典：經(jīng)典，標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則；
　　化：轉(zhuǎn)化，衍化，變化。
　　劉水洋的《教具系列》作品具有開闊的文化視野、深厚的人文內(nèi)涵和睿智的詮釋方式，他以"典·化"的策略和路徑--通過經(jīng)典的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新性變化，呈現(xiàn)了他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的宏觀思考和深度審視。
　　《教具系列》將經(jīng)典化的石膏教具，采用包裝翻模鑄造的方式，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典的"再生"。這種建立在挪用、解構(gòu)基礎(chǔ)上的衍生，使那些令人耳熟能詳?shù)?quot;大衛(wèi)""維納斯"雕像變得既熟悉又陌生，細(xì)節(jié)特征的含混所產(chǎn)生的疑惑或歧義，給人以豐富的想象與深刻的思考?！督叹呦盗小?quot;從它經(jīng)典的喪失，轉(zhuǎn)換為一個個失去自我表達(dá)和個性特征的社會符號，進(jìn)而成為了另一種更為普遍意義下的社會群體的象征"（吳鴻語）。《教具系列》通過材料屬性的轉(zhuǎn)換而引發(fā)的語義變化，實(shí)現(xiàn)了對固有標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)和顛覆。作者借助視覺的模糊導(dǎo)致了其固有意義和審美標(biāo)準(zhǔn)的模糊，用一個非常機(jī)智而又嚴(yán)肅的方式，賦予"教具"新的意義和價值。
　　新穎的轉(zhuǎn)換和新奇的效果，使《教具系列》在學(xué)術(shù)性與通俗性上達(dá)到了一個很好的平衡，給人既意料之外，又情理之中的切身體驗(yàn)。中國古詩詞創(chuàng)作中尚"化典"，既引用歷史典故豐富內(nèi)容、拓展意蘊(yùn)。而化典最忌簡單搬用，講究意境融洽，乍看渾似無典，細(xì)察方知有典，即所謂"化典無形"?！督叹呦盗小防霉诺浞侗镜耐庑巫⑷氘?dāng)代觀念，并沿用學(xué)院寫實(shí)、考究的雕塑技巧，將改造后的經(jīng)典"高貴""靜穆"地呈現(xiàn)出來，舊"殼"新"核"的手法與"化典"有異曲同工之妙?！督叹呦盗小吩捳Z方式智慧而嚴(yán)謹(jǐn)，其可貴之處在于：既縱貫承接了歷史、有多層解讀的含義，又觀照吸引了大眾、有興趣點(diǎn)及"點(diǎn)化"性的啟發(fā)。
　　劉水洋努力在當(dāng)代史中尋求和確立自己的藝術(shù)創(chuàng)作和價值，通過《教具系列》作品展，我們可以從一個側(cè)面感受其作品中所蘊(yùn)含的思考高度、人性深度和文化廣度。