《宮娥之卵》系列靈感來(lái)源于西班牙畫(huà)家委拉斯凱茲的名畫(huà)《宮娥》。深受17世紀(jì)西班牙皇室賞識(shí)的委拉斯凱茲，作為一位偉大的寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家，為彼時(shí)大師云集的歐洲畫(huà)壇乃至后世都留下了卓越而不可替代的重大貢獻(xiàn)。最知名的代表作《宮娥》更是被稱(chēng)為“世界三大名畫(huà)”之一。畫(huà)面中，畫(huà)家巧妙利用鏡像的反射打破了以往宮廷繪畫(huà)固有的布局，新穎的構(gòu)思營(yíng)造的空間視角切換將觀者置于一個(gè)“看與被看”的互動(dòng)關(guān)系中，在畫(huà)家精湛的畫(huà)技下仿佛被卷進(jìn)一場(chǎng)湍流多變的視覺(jué)漩渦。這場(chǎng)奇幻的視覺(jué)游戲也引發(fā)了一代又一代人持久而深入的探索，畢加索和達(dá)利等著名藝術(shù)家都曾對(duì)這幅畫(huà)進(jìn)行解構(gòu)和重述。法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·福柯在其著名的《詞與物》一書(shū)中亦為這幅畫(huà)書(shū)寫(xiě)注腳，指出藝術(shù)不僅是畫(huà)面美感的展現(xiàn)，也是通過(guò)深入凝視而進(jìn)入冥想思考的路徑之一。讓觀者在欣賞畫(huà)作獲得精神慰藉后能夠更進(jìn)一步提出問(wèn)題并思考，從而將繪畫(huà)提升為一種非凡性的精神活動(dòng)。這場(chǎng)橫跨藝術(shù)與哲學(xué)的對(duì)話(huà)隨著這幅作品幾百年的重述浪潮蜿蜒起伏，如今，由武寧亞創(chuàng)作的作品《宮娥之卵》將承繼起這幅藝術(shù)史經(jīng)典作品不斷的精神脈絡(luò)。“卵”的元素取自于馬佳莉塔公主蛋形的裙撐下擺，由于蛋所象征的生命和繁衍的意義，因此《宮娥之卵》可看做《宮娥》下的一枚蛋，即宮娥之卵，是致敬，亦是再述。
　　《宮娥之卵》，西班牙語(yǔ)Menina（意為年輕的侍女）。武寧亞作為一名往返于中國(guó)和西班牙的華人藝術(shù)家，對(duì)于《宮娥》的再闡釋像是時(shí)空安排的某種巧合。在面對(duì)西方中心主義的藝術(shù)史領(lǐng)地，武寧亞以一名華人藝術(shù)家的視角介入，將西方藝術(shù)放入東方的格局中去審視，而不再囿于?？碌?ldquo;凝視”和“再現(xiàn)”論述，《宮娥之卵》的最終呈現(xiàn)不僅連接了中西方，在古典與當(dāng)代間架起了對(duì)話(huà)與交流的橋梁，同時(shí)體現(xiàn)了藝術(shù)家在全球當(dāng)代藝術(shù)中的參與，更折射出一名華人藝術(shù)家在全球視野下的當(dāng)代藝術(shù)觀。同時(shí)，武寧亞身上“局外人”的標(biāo)簽也是我們不能忽視的。作為非學(xué)院派藝術(shù)家群體的一員，武寧亞代表著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一股新浪潮，他們是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也影響著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)代走向。或許正是“局外人”的身份賦予他們非凡的勇氣，這讓他們創(chuàng)作的作品往往有著能夠“以卵擊石”的力量。本次展覽除了呈現(xiàn)武寧亞作品《宮娥之卵》外，還有大量藝術(shù)大師圍繞經(jīng)典作品《宮娥》作品的再創(chuàng)作被展出，因此本次展覽是一次向西方藝術(shù)及大師的致敬，是一次對(duì)《宮娥》主題作品的系統(tǒng)梳理，更是藝術(shù)家對(duì)近百年來(lái)東西方藝術(shù)交融困惑的一次宣言。此外，藝術(shù)家會(huì)對(duì)美術(shù)館空間進(jìn)行與展覽內(nèi)容相呼應(yīng)的藝術(shù)化改造，將空間本身與其中的觀者打造為裝置本身的一部分，美術(shù)館本身也將成為像《宮娥》作品一樣，處在一種“看與被看”的互動(dòng)關(guān)系中。