“某種來自靈魂深處的荒誕”，是貫穿在趙能智所有作品中的隱線，他頻繁感知到這個不散的陰魂，正視并讓它顯形，是他藝術(shù)作品中的重要母題。
　　間歇性的，他把這種靈魂深處的荒誕感和某一特定時段揉為一體，于是，成人、社會氛圍、時代背景成為這些作品的要素。從直觀層面來比較，某些具體處境顯然比另一些具體處境更讓人窘迫難受，通過深陷其中的人們的反應(yīng)，更能凸顯出靈魂深處的荒誕。但遠(yuǎn)觀深思時，靈魂深處的荒誕其實是普遍的，當(dāng)自負(fù)的人們把超驗的、靈性的維度虛無化以后。
　　《嬰兒》系列繪畫，趙能智近年來陸陸續(xù)續(xù)畫了很多。按常理，嬰兒在慈愛溫柔的呵護(hù)中初涉人世、天真無邪。但這些繪畫中的嬰兒卻個個“天真有邪”，憂郁、迷茫、虛無、恐懼、焦慮、狂暴……這些常見于成人世界的心理癥候，過早的滲透在嬰幼兒的臉上。這些年來，那些心理停留在嬰兒階段的成年人，作為“巨嬰”被人們清晰辨認(rèn)。趙能智的《嬰兒》中卻是一個個“老嬰”——他們的肢體嬌柔稚嫩，但心理狀態(tài)卻是成人的、偏于“負(fù)面”的狀態(tài)。這令人想起奧古斯丁在《懺悔錄》中的論述：他認(rèn)為在造物主面前沒有一個人是無罪的，甚至連剛出世一天的嬰兒也不例外。所謂嬰兒的純潔不過是指肢體的稚弱，而非心靈的無辜。奧古斯丁以他所看到的一個嬰兒為例，這個還不會說話的嬰兒在看到母親哺乳別的孩子時就“面若死灰”，兇狠的目光中充滿了妒忌之情。
　　一幅幅《嬰兒》中的各種“負(fù)面”狀態(tài)，是這些嬰兒們?nèi)粘４_實如此，還是藝術(shù)家無中生有的臆造，用來表達(dá)他的人性觀？或者，這些狀態(tài)轉(zhuǎn)瞬即逝或若隱若現(xiàn)，他敏感的觀察到后抽取出來、放大強(qiáng)化，用來揭示內(nèi)心的隱秘之處？浩瀚宇宙中充滿著人所不知的奧秘，面對創(chuàng)造生命的能量，人的心智應(yīng)該都是幼稚的，大家都是嬰孩?！秼雰骸穫兊拿娌匡@現(xiàn)出的這些令人不悅的心理狀態(tài)，應(yīng)該源自內(nèi)心的虛無，或者人性中的“惡”。當(dāng)然，“惡”的實質(zhì)也是“善的缺乏”或“善的背棄”，這還是和虛無密切相關(guān)。因為虛無，就容易傾向憂郁、迷茫、虛無、恐懼、焦慮、狂暴……
　　趙能智其它系列的作品，因為主題所聚焦的半徑，在繪畫語言方面也是節(jié)制的。相比之下，《嬰兒》的半徑大增，他可以更盡性的放手涂抹。和嬰孩面部顯現(xiàn)的多種人性樣態(tài)相呼應(yīng)，趙能智在畫布上展開多種筆法和色彩的試驗，生成豐富的繪畫效果。在不同的情緒驅(qū)動下，各種畸變的面部形態(tài)、痙攣糾結(jié)的用筆、神經(jīng)質(zhì)的稀薄肌理、令人心悸的色彩關(guān)系，共構(gòu)出強(qiáng)烈的視覺感染力。
　　和藝術(shù)家其它系列的作品相比，《嬰兒》系列和特定地域、時段、人群的關(guān)系減弱，更多涉及到普遍人性。如果《嬰兒》中的狀態(tài)是普遍性的，如果這些狀態(tài)是需要面對的問題，這問題是帶有終極性的，虛無、相對主義、理性的自負(fù)……現(xiàn)代性的很多痼疾，都和它緊密關(guān)聯(lián)。在激進(jìn)狂奔的年代，這些痼疾可以一再懸置，但懸而未決，無法根除，直到某一刻被激活。
　　2019年12月29日于北京
　　杜曦云，策展人，1978年生，2000年于陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫系獲學(xué)士學(xué)位。2006年于四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系獲碩士學(xué)位。曾任上海昊美術(shù)館副館長、上海喜瑪拉雅美術(shù)館副館長。
　　趙能智，1968年出生于中國四川南充，1990年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，1992年辭去公職成為自由職業(yè)藝術(shù)家。先后生活在南充，重慶，成都，現(xiàn)居北京。從1990年起作品參加國內(nèi)外展覽。曾在上海，北京，長沙，倫敦，首爾，新加坡，雅加達(dá)，紐約，蘇黎世，曼谷，法蘭克福等地舉辦個展。