自古讀書人無論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，始終在儒與道、仕與隱、兼濟(jì)與獨(dú)善之間糾纏。從：“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）到“天下有道則見，無道則隱”（《論語·泰伯》），當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)有所沖突時(shí)，隱逸成為士人最常選擇的處世方式之一，他們轉(zhuǎn)而以老莊道家“無為”、“本真”的思想哲學(xué)來保持人格獨(dú)立、追求心性自由。
　　江湖中垂釣的漁父、山林草堂中行吟的士人，帶有隱逸色彩的山水畫由來已久。而東晉陶淵明的《桃花源記》中，漁人亂入先秦遺民的避世之地，是一個(gè)有著良田美池的世外桃源，沒有戰(zhàn)亂的人間仙境。后世取材自《桃花源記》的桃源圖、富有道教色彩的仙境圖亦多為具有隱逸理想的繪畫題材。明中晚期以后，桃源題材的繪畫增多，以文征明為首的吳門畫派對桃源圖尤有諸多的描寫，故鄉(xiāng)江南漸漸融入畫家筆下的桃源景象，現(xiàn)實(shí)生活中的江南水鄉(xiāng)及名勝被畫家視為心中的世外桃源。從漁父、草堂、桃源等隱逸相關(guān)題材中漸漸融入了世俗環(huán)境、更多貼近現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)中，可以使我們感受到明清時(shí)期的隱逸文化在追求心性自由的同時(shí)，有著愈加世俗化的傾向。
　　本展遴選龍美術(shù)館創(chuàng)始人劉益謙、王薇夫婦私人藏品近30件（套），包括元代趙孟頫，明代吳偉、張路、文嘉、陸治、仇英、祝允明，鄭重、李士達(dá)、藍(lán)瑛、沈士充，清代龔賢、袁耀、朱瑞寧、顧洛，現(xiàn)當(dāng)代黃賓虹、溥儒、蘇天賜、黃永玉、車鵬飛等古今名家經(jīng)典畫作，分為“孤舟草堂”、“桃源仙境”、“江南水鄉(xiāng)”、“當(dāng)下自我”四部分展出，借由漁父、草堂、桃源的意象帶領(lǐng)我們走入古人的隱逸世界，再借著明媚的江南水鄉(xiāng)引領(lǐng)我們回到現(xiàn)實(shí)的當(dāng)下自我。
　　?因作品維護(hù)需要，龍美術(shù)館有權(quán)對展品做調(diào)整。