Yobai 日本浮世繪里的春色
　　紫式部《源氏物語》是日本的古典小說之一，相當(dāng)于《紅樓夢(mèng)》，《源氏物語》里的光源氏相當(dāng)于賈寶玉。小說里出現(xiàn)很多情節(jié)是「Yobai 夜這」，指的是半夜溜進(jìn)喜歡的女人家里約會(huì)后，在天亮前悄悄離開這一行為。而在日本近代之前一直有這個(gè)風(fēng)俗。中國的少數(shù)民族似乎也有類似風(fēng)俗，但更多是在母系氏族。
　　歷代的哲學(xué)家在研究藝術(shù)與游玩的時(shí)候，終究會(huì)提到官能主義——游玩的終極形式。從語言的游戲至肉體的碰撞，人們?cè)谡J(rèn)知興奮與想像中延續(xù)著生命，卻希望在「種」的功能現(xiàn)實(shí)之外尋求超現(xiàn)實(shí)的愉悅。《夢(mèng)的解析》中，弗洛伊德對(duì)官能的描述論及到「目標(biāo)倒錯(cuò)」和「目的倒錯(cuò)」。超越正常范疇的，近乎「病態(tài)」或「變態(tài)」的行為在之后巴塔耶《天空的藍(lán)》里描述的淋漓盡致。而巴塔耶對(duì)于弗洛伊德的贊譽(yù)和繼承發(fā)展在哲學(xué)史乃至藝術(shù)史上也是非常重要的一部分，思想的影響蔓延出理論的生命。
　　2020年入夏，全球已有1200萬左右的人傳染新冠病毒COVID－19，死亡人數(shù)也超出50萬，是突如其來還是潛伏已久？一時(shí)間幾乎人人都在講究社交距離。初代感染、集體傳染，一個(gè)又一個(gè)的疫情詞匯都在警告著人類不要互相接觸，但人類始于群居的生活方式，還是會(huì)不斷的集體傳染，反反復(fù)復(fù)。有趣的是，當(dāng)下各地的集體傳染很大比例反而來自于夜店和酒場(chǎng)。BLM引起的對(duì)種族歧視的歷史追溯及反思，興許對(duì)當(dāng)前的人類社會(huì)起到一些積極的作用。社交距離的保持、人的親密接觸似乎遭遇了前所未有的禁忌。而禁忌恰恰是人類有始以來最愛探尋的。
　　在這特殊時(shí)期，策劃了中日五位藝術(shù)家的群展，主題Shunga Yobai也一直以來比較關(guān)注，希望能夠在上海展出后繼續(xù)巡展到日、韓。
　　裴晶的作品在戲劇性、舞臺(tái)式的描繪中，讓人物的暴露富有波普和逆時(shí)代性?！覆糠钟麆?dòng)」和「刺激」來自身體的「豐乳肥臂」。周邊環(huán)境描繪則是傳統(tǒng)和唯美的，那反差也是作品的醍醐味。
　　柴一茗作品里的好玩和幽默、隱秘的多樣性會(huì)讓你一直持續(xù)不斷有新的發(fā)現(xiàn)，就像兒時(shí)竊視大人不允許閱讀的書籍或忤逆規(guī)范的行為一樣心生開懷。新鮮感是他作品里的亮點(diǎn)，變化多端卻富于品位，是作品所承載的文化底蘊(yùn)。
　　余啟平作品里的文人氣質(zhì)和輕松，來自畫面整體的收斂和平和。出自中國的傳統(tǒng)和久居京都古都的神韻帶來的優(yōu)雅和wabi-sabi，神林古剎的悠遠(yuǎn)與恍惚，和超現(xiàn)實(shí)的寧靜在畫面處理的隨意、自由、釋然。
　　日本藝術(shù)家內(nèi)田江美的作品則把浮世繪時(shí)代的Shunga構(gòu)圖和日本當(dāng)代動(dòng)漫人物混搭在一起，讓人物在畫面上超越時(shí)代，她慣常使用的炭筆線條掩蓋住Shunga的糾纏。
　　佐藤令奈的作品欲在畫面上體現(xiàn)其溫度和感度、輕柔的，但是創(chuàng)作時(shí)卻是強(qiáng)而有力的敲打下畫布和顏料的融合。若不聚精會(huì)神，就看不出其中有什么。那份深藏在抽象里的官能等你來慢慢察覺。
　　此刻在東京暫且無法回到上海，不能感受到原作的魅力實(shí)屬惋惜，羨慕在上?？梢钥吹皆鞯哪恪?br /> 　　2020多災(zāi)之年，希望能早日回滬，想念上海了。
　　狂風(fēng)中的東京工作室 Shun
　　2020年仲夏