無同空間榮幸地宣布，8月22日下午5點，我們將迎來新展《風(fēng)暴山谷：如何避免風(fēng)摧毀一個虛構(gòu)的社區(qū)？》，展覽將為您帶來陳子豐、高巖、葛雅靜、李海光、凌慧、孫毅、孫尹驍文、熊佳翔、耶蘇、魏濤、吳清潤、張佳星、張業(yè)鴻、張云峰、趙玉15位藝術(shù)家的近期創(chuàng)作，展覽由無同空間展覽總監(jiān)李泊巖策劃，展覽將持續(xù)到9月23日。 展覽《風(fēng)暴山谷：如何避免風(fēng)摧毀一個虛構(gòu)的社區(qū)？》通過"乘風(fēng)破浪"，"聚集在廣場上"，"新的紐帶"三個不同章節(jié)來虛構(gòu)出一個不存在的松散社區(qū)，將"風(fēng)"隱喻為突如其來得危機(jī)，探討今天每一個社區(qū)群體正面臨的困難。我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識到，社區(qū)背后的文化建構(gòu)很大層面上在于虛構(gòu)的成分。是什么讓我們認(rèn)為此時此地最好？正是本次展覽要討論的目的。

更富有、更舒適、更文明的地方，似乎永遠(yuǎn)不在當(dāng)下生活的地方。今天的人口遷移在自然地理層面幾乎消除了全部障礙，如果說今天是人口的遷移的黃金時期，那么19世紀(jì)末的人口遷移，因為認(rèn)識、技術(shù)的差距，明顯帶有更多的冒險精神。1848年，歷史上稱作"歐洲大革命"的年代，從西西里島，到法國巴黎，從德國統(tǒng)一，到瑞士獨立……各國君主與貴族體制風(fēng)雨飄搖。這一年，卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯合作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。也是這一年，他們的前輩，被后人稱為空想社會主義的先驅(qū)人物埃蒂耶納·卡貝(Etienne Cabet) ，與一些追隨者漂洋過海逃往美國，在德克薩斯州建立"伊加利亞公社"--這一實踐延續(xù)了40年才失敗--"中央廣場，它的沿河小道，它宏偉的國家大廈，廣場里的花園和巨大的雕塑，這一切都使我不勝驚嘆。"埃蒂耶納·卡貝在小說《伊加利亞旅行記》中虛構(gòu)了一個理想化的共產(chǎn)社區(qū)。

1.乘風(fēng)破浪

我們的靈魂是一艘三桅帆船，尋它的伊加利亞！--波德萊爾

億萬年的自然變化，造就了我們今天的世界；古往今來無數(shù)探險家，開拓了人類的疆域。在強(qiáng)調(diào)復(fù)雜的文化建構(gòu)的今天，我們?nèi)孕鑿膶Υ吞幹蒙鐓^(qū)自然因素的方式和痕跡中，想象一個社區(qū)的過去、現(xiàn)在和未來。在藝術(shù)家耶蘇的作品《聯(lián)合新國地圖（NUN Map）》中，我們看到了一份與今天世界完全相反的地圖，海洋變成陸地，陸地變成海洋，這不僅讓這顆藍(lán)色星球變成土黃色，還拋出一個開放式的問題：人類會面臨怎么樣的困境？這當(dāng)然是一個大膽并無解的假想。

類似的焦慮還體現(xiàn)在藝術(shù)家凌慧的作品《冰山圖錄》中，她使用繪圖的手法，描繪了一系列冰山的樣本，探討了全球變暖的危機(jī)情況，這些冰山的圖錄無疑帶有哀吊的情緒，為后人展示了原本以為亙古不變的冰山樣本。順著耶蘇和凌慧所拋出的自然危機(jī)想象思考下去，如果我們的世界變成這樣，我們會怎樣？我們的國家還存在嗎？在另一條社會學(xué)的思路上，耶蘇的另一件作品《聯(lián)合新國國旗（NUN Flag）》或許給我們一些啟迪，他修改了既有各國國旗的圖案,保留原先的基本符號與顏色，讓這些國旗看上去既熟悉又陌生。似乎我們這個不斷變化的世界正在不斷地簡化并趨同。

這到底是人類征服欲的結(jié)果，還是新歷史前奏？熊佳翔的作品《淹沒》給了我們一個開放的敘事性的假設(shè)。這是冒險家的帆船，是災(zāi)難過后的遺留物，是自由的象征，也是個人英雄主義的證據(jù)！藝術(shù)家如此表述："它的狀態(tài)是模糊的，處于被遺棄或是準(zhǔn)備出發(fā)的狀態(tài)，它本身是自然的具有某種抗?fàn)幍臓顟B(tài)。"這不禁讓人想起1975年，荷蘭觀念藝術(shù)家Bas Jan Ader駕駛著一艘小船消失在茫茫大海上。我們可以想象出一個藝術(shù)冒險家憑借勇氣和智慧，借助風(fēng)的力量去探索未知世界的傳奇故事。

巧合的是，1975年，還是美蘇"太空競賽"重要的一個結(jié)點，兩國宇航員在地球軌道相遇了！人到底能不能征服世界乃至宇宙？在陳子豐的作品《泡泡人》中，兩個懸于空中的巨人形象，彰顯出在皮囊之下隱藏著某種未知的能量，在 "巨人精神"那既堅韌又神秘的力量中，飽含著如同氣球一般的虛空和脆弱，這正是人類無限能量可能性的最大公案?；蛟S，我們可以在張云峰的作品《星球的誕生》中找到回應(yīng)，這是張云峰通過物影成像技術(shù)獲得的一滴眼淚的圖像；在這枚小小的黑色照片中，一滴眼淚好似一顆星球，它是欲望的顯像也是懺悔的折射。

2.聚集在廣場上

歷史記載一切都是真實可信的嗎？趙玉在影片《Yasilissi Gate》（亞西里希門）中虛構(gòu)了一位德國考古學(xué)家雅努斯的故事，他在執(zhí)行任務(wù)期間發(fā)現(xiàn)了寫有波蘭語與捷克語的文件殘片，通過搜集、修復(fù)，雅努斯發(fā)現(xiàn)那早已被記錄在冊并廣為人知的歷史事件竟曾被篡改, 而被篡改的事件至今已經(jīng)延續(xù)了300多年。曾經(jīng)對考古學(xué)方法論及地位堅信不疑的雅努斯開始動搖了……

如果說創(chuàng)造歷史和書寫歷史是兩回事，那么圖像記錄的事件，也會叫人迷失在觀看的遐想中。吳清潤在反復(fù)觀察戈雅的一張版畫《抖床單的游戲》后，進(jìn)行了深入的研究，他發(fā)現(xiàn)這一主題還出現(xiàn)在雷蒙德·帕蒂博恩(Raymond Pettibon)的作品中，并且這一游戲在歐洲是一個傳統(tǒng)，他認(rèn)為"藝術(shù)的多變錯誤地產(chǎn)生了焦慮，使后代藝術(shù)家難以自控。"在他的繪畫作品中，將這個圖像進(jìn)行了多種風(fēng)格的推演，保留著某種宗教性的神秘感，卻逐漸使觀者忘記原來的圖像。

再比如，2018年5月26日，攝影師Tom Jacobs的照相機(jī)捕捉到了一道倫敦上空的閃電，并將這張照片發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)。讓他沒有想到的是，它隨后以另一種面貌出現(xiàn)在社交網(wǎng)站Reddit上--這道閃電被網(wǎng)友用ps修改成一個"ok"的手勢，在各個文化社區(qū)里進(jìn)行病毒式的傳播。藝術(shù)家張業(yè)鴻觀察到，早在2017年4月份，外國網(wǎng)路上對"OK"手勢曾有過一段嚴(yán)肅的討論。藝術(shù)家為這兩件無關(guān)的事件虛構(gòu)了關(guān)聯(lián)性，創(chuàng)作出作品《關(guān)于"ok"形閃電的精神分析》，通過對這個符號的爭辯產(chǎn)生的回響，意圖闡釋意識形態(tài)是如何滲透到我們生活的每個部分中的。

當(dāng)然，新聞傳播對于任何社區(qū)的文化認(rèn)同都有著堅固的堡壘作用，這體現(xiàn)在報紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等載體中。在藝術(shù)家孫毅的作品《copy風(fēng)暴山谷項目》中，他借用了當(dāng)下紛雜的新聞報紙，進(jìn)行再次加工，使其圖像簡化為一個精巧的繪畫，這一意味深長的"復(fù)制"，正是消解了媒體作為社區(qū)精神的同步工具的過程。

3.新的紐帶

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，社區(qū)的獨特性正在瓦解，在不斷士紳化的過程中，藝術(shù)的流派已經(jīng)融化在更為強(qiáng)勁的利益共同體當(dāng)中。社區(qū)的概念，也從較早期的芝加哥學(xué)派的都市叢林觀，演化成更為復(fù)雜的"想象的共同體"。而當(dāng)佐證歷史的紀(jì)念碑建筑，同時出現(xiàn)在世界公園中時，一種虛假的標(biāo)榜歷史偉大的滑稽被高巖再次利用。他的攝影作品《a貨》將攝影的欺騙性、視覺慣性與現(xiàn)實真像之間的差距，嚴(yán)肅地賦予給那些微縮模型，并引發(fā)一種對于歷史真實的質(zhì)疑。當(dāng)我們感到城市的外觀越來越相似時，另一位藝術(shù)家孫尹驍文提出了"標(biāo)準(zhǔn)化"問題，《電源轉(zhuǎn)換插頭1號》通過各國電源轉(zhuǎn)換插頭進(jìn)行了連結(jié)和轉(zhuǎn)化的過程，暗示了當(dāng)下物質(zhì)化的世界不可能獨立存在或保有各自的"獨特性"。

個體生活是否同步在社區(qū)文化的相似性之中呢？在張佳星和葛雅靜的作品中，我們看到了城市夾縫中遺留物和商業(yè)符號的關(guān)聯(lián)，比如，張佳星的《可以這樣走下去》，葛雅靜的《The woman》等作品，那些似曾相識的碎片經(jīng)過組合，再生為某種擬人化的物質(zhì)。這些作品折射出黑色幽默、焦慮和興奮的情緒。同時，那些無法剝離的商業(yè)意味，永遠(yuǎn)顯現(xiàn)在人們的視野中。在魏濤的作品中，都市小人物同樣經(jīng)過擬人化成為某種值得憐憫的對象，在其裝置作品《迷失在都市的人們》中，"迷失"成為生活和精神困苦的要義。當(dāng)城市的更新隨著時間的流逝，那些小人物連同城市的遺留物一樣，被沖刷得不留痕跡。這在我們看到趙玉的另外兩件作品《ěr》《失針》的時候，會想到喪失了聆聽能力的耳朵，再也聽不到歷史的警鐘和命運的喪鐘。在她另一件作品《Newcomer》中，一部明信片架子上，幾十張圖片，提示著不同事件、歷史、地點的交疊，同時昭示出世界的混亂本質(zhì)……

當(dāng)自然和人文的雙重侵蝕壓力來臨之際，做為當(dāng)下人口遷移的一個案例，李海光通過一部短片《公寓0836的一片羽毛》表達(dá)了對于個人生活空間和社區(qū)公共空間之間截然不同的關(guān)系。他的這部影片呈現(xiàn)了virus全球?流?期間個體?存的分裂狀況；他在歷史與災(zāi)難和每天仍在上演的重?事件中散步，他喃喃?語、脆弱、無助、茫然，撿?些路邊的??帶回公寓，他常常想起??的家?與朋友，猶如?夢。最終，在夢境中身體與物質(zhì)以各種?式承受著時間的沉重與輕盈，就好?天空中飄落的一片羽毛。

藝術(shù)的虛構(gòu)在革命之前無比浪漫，輕得就像一片羽毛，當(dāng)皮卡比亞說："你們這些嚴(yán)肅的人，聞起來比牛糞還糟。至于達(dá)達(dá)，它聞起來什么都不是，它是虛無，虛無，虛無。它就像你們的希望：虛無。它就像你們的天堂：虛無。它就像你們的政客：虛無。它就像你們的藝術(shù)家：虛無……"時，伴隨著社會革命的此起彼伏，從達(dá)達(dá)到朋克，從激浪派到情境主義國際，各宗流派的文化團(tuán)體、組織，無不滲透著對現(xiàn)實不滿的憤怒，黨同伐異的戰(zhàn)斗精神如風(fēng)暴一般席卷而過。如今回看這一切，也都好比"天空中飄落的一片羽毛"。

展覽《風(fēng)暴山谷：如何避免風(fēng)摧毀一個虛構(gòu)的社區(qū)？》通過以上三個章節(jié)虛構(gòu)出一個不存在的松散社區(qū)，將"風(fēng)"隱喻為突如其來得危機(jī)，探討今天每一個社區(qū)群體正面臨的困難。我們應(yīng)該清晰地認(rèn)識到，社區(qū)背后的文化建構(gòu)很大層面上在于虛構(gòu)的成分。是什么讓我們認(rèn)為此時此地最好？正是我們今天要討論的目的。