迷魂藥——李邦耀個(gè)展
開幕時(shí)間:2021-02-04
開展時(shí)間:2021-02-04
結(jié)束時(shí)間:2021-03-13
展覽地點(diǎn):當(dāng)代唐人藝術(shù)中心 曼谷空間
展覽地址:泰國(guó)曼谷三攀他旺區(qū)石龍君路24巷23號(hào)河城藝術(shù)中心二層201-206
策展人:艾海
主辦單位:當(dāng)代唐人藝術(shù)中心
——李邦耀
李邦耀,1954生于中國(guó)武漢,1978畢業(yè)于湖北藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系,1978 ~ 1992湖北美術(shù)學(xué)院工藝系任教,1993至今于華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院擔(dān)任教授。 李邦耀是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中具有代表性的波普藝術(shù)家之一。他30余年的個(gè)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)在某種意義上折射出了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的流變——從表現(xiàn)主義到立體主義,從原始主義到觀念藝術(shù),從過(guò)程藝術(shù)到波普藝術(shù)。 20世紀(jì)80年代,李邦耀作為湖北現(xiàn)代藝術(shù)團(tuán)體“部落·部落”的組織者之一參與了85新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)。在1986年湖北美院的“部落·部落第一回展”上,李邦耀展出了題為《山泉》、《瑯琊草與畫架上的瑯琊草與人》、《沒有瑯琊草的協(xié)奏》等四件作品,以自然主義+象征主義的手法,通過(guò)對(duì)“自然”與“文明”間關(guān)系的闡釋,來(lái)構(gòu)建從遠(yuǎn)古到未來(lái)的人類發(fā)展史。1992年隨著中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開始,李邦耀創(chuàng)作了他的成名作《產(chǎn)品托拉斯》,并參加了同年舉行的“廣州雙年展”。 李邦耀的創(chuàng)作大致經(jīng)歷了四個(gè)階段:在第一階段中,即從1992年起,作品主要表現(xiàn)當(dāng)下所出現(xiàn)的各種新型工業(yè)產(chǎn)品,研究消費(fèi)社會(huì)的變態(tài)生產(chǎn)或宣傳邏輯對(duì)人的全面異化;從2005年起的第二階段,李邦耀將視角拉回到了上個(gè)世紀(jì)50年代至70年代,以當(dāng)時(shí)與人民生活有著密切關(guān)系的物品,如紀(jì)念章、軍用書包、收音機(jī)等作為研究和表現(xiàn)對(duì)象,用以強(qiáng)調(diào)在特殊年代里,既定意識(shí)形態(tài)對(duì)公眾行為與思想的巨大影響;從2009年開始的第三階段中,李邦耀進(jìn)一步將研究與表現(xiàn)的對(duì)象擴(kuò)大到了改革開放前的家庭擺設(shè)中,更深入探究了特定政治秩序?qū)е峦|(zhì)化審美需求得以形成的原因;從2012年起,李邦耀又開始以近20年來(lái)出現(xiàn)的家庭擺設(shè)及新生物品作為研究與表現(xiàn)重點(diǎn)。他深入探討了某些中產(chǎn)階級(jí)家庭所擁有的新型消費(fèi)觀與審美觀,與上一個(gè)家庭系列作品構(gòu)成了有趣的對(duì)比。這既涉及了與社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等方面相關(guān)的文化主題,亦表現(xiàn)了一些當(dāng)代中國(guó)人的特殊生存、精神與心理狀況。(摘編于魯虹《解讀李邦耀》) 李邦耀近年來(lái)的個(gè)展包括:遺忘之詩(shī) - 李邦耀(深圳 Jardin Orange 藝術(shù)公館,2020),室內(nèi)史-李邦耀(谷倉(cāng)當(dāng)代藝術(shù)空間,深圳 2019),尋常 - 李邦耀 (紅專廠當(dāng)代藝術(shù)館,廣州,2019),室內(nèi) - 李邦耀(ODRADEK 比利時(shí),布魯塞爾,2017),物像志 - 李邦耀(廣州53美術(shù)館,2011),物象考古學(xué) - 李邦耀(北京德山藝術(shù)空間,2008),李邦耀 - 物種起源(MoonGallery,香港,2008)等。 他的作品亦在2013年第55屆威尼斯雙年展平行展,第三屆深圳當(dāng)代藝術(shù)雙年展,巴西庫(kù)里蒂巴奧斯卡尼邁耶博物館,北京民生美術(shù)館,上海民生美術(shù)館,廣東美術(shù)館,湖北美術(shù)館,嶺南美術(shù)館,深圳OCAT當(dāng)代藝術(shù)中心,上海明圓當(dāng)代美術(shù)館,蘇州巴塞當(dāng)代美術(shù)館等場(chǎng)館展出,作品被國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。 李邦耀在繪畫作品中深入描述著每一個(gè)場(chǎng)景或每一件物品,像是策劃了一個(gè)知識(shí)分子的心理軌跡,把空間打理得緊緊有條,以這樣一個(gè)方式來(lái)刻畫場(chǎng)景中虛擬主人的形象,用趨于平靜的畫面來(lái)展示他們的生活與精神狀態(tài),并自覺地和意識(shí)形態(tài)保持距離,用客觀而清醒的態(tài)度去審視目前的社會(huì)現(xiàn)狀。——艾?!睹曰晁帯?/p> 李邦耀立足于當(dāng)下文化語(yǔ)境,通過(guò)在展覽空間中對(duì)圖像符號(hào)的陌生化處理,在無(wú)意義的日常生活中尋找意義,進(jìn)而使我們重新審視自身的生存狀態(tài),聆聽心靈的自由言說(shuō)。通過(guò)對(duì)“物”的評(píng)判,以一種人文主義的立場(chǎng)來(lái)強(qiáng)調(diào)人當(dāng)從自己的內(nèi)在體驗(yàn)找尋意義,讓無(wú)意義的東西離我們遠(yuǎn)去。 藝術(shù)家通過(guò)對(duì)日常生活和社會(huì)發(fā)展中特定符號(hào)的提煉,利用簡(jiǎn)潔、有力、鮮明的平面性圖式來(lái)揭示這些符號(hào)背后所蘊(yùn)含的個(gè)人審美、生活方式和社會(huì)議題。在此創(chuàng)作過(guò)程中,李邦耀對(duì)物品符號(hào)的研究很大程度上淡化了西方波普藝術(shù)對(duì)流行文化和消費(fèi)主義的調(diào)侃與批判,轉(zhuǎn)而將其對(duì)日常生活和形象記憶的提煉植入本土文化語(yǔ)境,以實(shí)現(xiàn)其對(duì)日常生活的獨(dú)特觀照與耐人尋味的剖析。
——皮道堅(jiān)《從尋常之物發(fā)現(xiàn)意義:李邦耀〈私人手冊(cè)〉解讀》
李邦耀的繪畫在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的譜系中占有一席之地。毫無(wú)疑問(wèn),李邦耀的繪畫既鑲嵌于中國(guó)的社會(huì)語(yǔ)境,又超越了區(qū)域文化的界限,轉(zhuǎn)向于與全球化緊密關(guān)聯(lián)的社會(huì)和文化景觀——對(duì)趨于統(tǒng)一的消費(fèi)社會(huì)和文化模式的反思,所以,他才能以“物象考古學(xué)”的方法建立起自己的藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng),盡管植根于中國(guó)半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)田野考察,但在微觀學(xué)的追蹤中,藝術(shù)家主觀過(guò)濾和放大的是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的共同問(wèn)題——即物質(zhì)的圖像在不同社會(huì)發(fā)展階段和不同社會(huì)環(huán)境中對(duì)人的控制、壓迫、誘惑、分離、阻隔、占有與支配——一種對(duì)人異化的物像的解析。——黃篤《日常政治:李邦耀的另一種繪畫修正》
李邦耀的相關(guān)創(chuàng)作對(duì)于美國(guó)波普藝術(shù)是有所借鑒的,但其獨(dú)特之處在于:能夠結(jié)合中國(guó)的社會(huì)、文化及歷史,創(chuàng)造性地尋求自己的藝術(shù)主題、符號(hào)與手法。也由于成功的使內(nèi)在體驗(yàn)社會(huì)化了,故令他在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上占有獨(dú)特的地位。——魯 虹《解讀李邦耀》
十幾年來(lái)對(duì)消費(fèi)文化的視覺考察幾乎成為李邦耀作品的唯一主題,他很像一位“鮑德里亞式”的人物:一位試圖以視覺方式不斷揭開中國(guó)式消費(fèi)文化秘密的人。 《物種研究》延續(xù)了《產(chǎn)品托拉斯》單色調(diào)硬邊性的圖像方式,但發(fā)散式構(gòu)圖被中心式構(gòu)圖所代替,作為商品的“物”取得了作為主體的身份,它暗示著某種空洞的拜物教現(xiàn)實(shí)。《物種起源》把對(duì)物的考察延伸到政治歷史的維度,它將中國(guó)政治時(shí)代的“物”與消費(fèi)時(shí)代的“物”進(jìn)行了相同的視覺處理,從而使兩種完全不同時(shí)代、不同情境中的“物”之間構(gòu)成了一種十分詭異的圖像關(guān)系,“物種的進(jìn)化”被藝術(shù)家賦予了某種不確定的、嘲諷性的含義。——黃?!段锱c人:對(duì)消費(fèi)時(shí)代的視覺觀察》