“西域西域——孫宗慰藝術(shù)展”將于2021年9月2日下午三點在勢象空間開幕，展覽由勢象藝術(shù)中心主辦、開拍國際學(xué)術(shù)研究部協(xié)辦，曹慶暉擔任學(xué)術(shù)主持，馮宇為策展人。展覽圍繞孫宗慰1941年至1942年間西域采風(fēng)的經(jīng)歷展開，共展出其油畫、水墨、水彩、素描原作六十余件。展覽將持續(xù)至10月10日。

“西域西域——孫宗慰藝術(shù)展”研討會將于2021年9月1日下午兩點半在勢象空間舉辦。研討會僅限內(nèi)部邀約參加。

西域西域——關(guān)于孫宗慰藝術(shù)展的筆記

馮宇

1941年，年輕的孫宗慰（1912年生）跟隨張大千（1899年生）西行，走進西域采風(fēng)寫生，距今整整八十年。

1900年，塵封多年的敦煌莫高窟藏經(jīng)洞在無意中被發(fā)現(xiàn)。敦煌石窟以精美的壁畫和塑像聞名于世，這是一座燦爛的東方藝術(shù)寶庫。

1925年，敦煌石窟藝術(shù)引起張大千的關(guān)注。

1934年，趙望云從唐山出發(fā)前往內(nèi)蒙古草原，開啟民國西北寫生的先河。之后，張大千、孫宗慰、常書鴻、吳作人、關(guān)山月、董希文、韓樂然、黃胄等陸續(xù)西行。

通往西部的這條路上，藝術(shù)家的腳步?jīng)]有停歇。

對于其他的藝術(shù)家來講，西行或許是一種經(jīng)歷，藝術(shù)作品多了一種面貌，而對于孫宗慰，則是畢生作品的基石所在。

2008年，因工作關(guān)系和孫宗慰家屬接觸，我開始了解這么一位中西兼顧的藝術(shù)家；2009年7-9月，同事柴寧和我在地安門外大街83號（原文物公司收貨門市）舉辦了小型展覽“穿越與潛行——孫宗慰四十年代作品展”，展覽主要展出了孫宗慰《蒙藏生活圖》組畫（十三幅，后被中國美術(shù)館收藏）以及《塞上行》。時任北京畫院美術(shù)館館長的吳洪亮之后策展了“求其在我——孫宗慰百年繪畫展”，在中國美術(shù)館展出，并著長文《求其在我——讀孫宗慰作品與人生》。中央美術(shù)學(xué)院趙力教授撰文《發(fā)現(xiàn)孫宗慰》，并整理孫宗慰年表。中國美協(xié)趙昆先生撰文《孫宗慰研究》，從此，孫宗慰開始進入藝術(shù)市場的視野。

感謝藝術(shù)家家屬的信任，經(jīng)過十余年的接觸，過手百余幅原作，收集整理孫宗慰幾百幅作品圖片及資料，孫宗慰的藝術(shù)歷程和作品特質(zhì)在腦海中越來越清晰明朗。

孫宗慰一生作品中，有川渝風(fēng)景，有北平樣貌，有花果靜物，也有建設(shè)場景。藝術(shù)家所思所見，傾注筆端，乃是常事。

在孫宗慰遺留的作品中，數(shù)量最多、最成體系的莫屬西域題材的作品了。這些作品，包括油畫、水墨、白描、水彩以及素描速寫。孫宗慰用各種顏料、通過各種媒材描繪西域，展陳他西行之路，壘建他心中的敦煌。

縱觀孫宗慰西域之行，有幾點讓人印象深刻，在此，試筆記一二。

首先，孫宗慰往返敦煌的路途異?？部?。

1941年4月底，孫宗慰從重慶出發(fā)，前往蘭州與張大千匯合。途中因戰(zhàn)亂，一路坐車、騎驢甚至徒步，一個多月的接近民生，使他對西部有了初步的印象，也對這異域風(fēng)情有了濃厚的興趣，也為日后的創(chuàng)作積累了素材；待到1942年5月準備返渝，因山洪暴發(fā)道路阻礙，不得不在蘭州滯留三個月，這期間他把這一年來的作品或素材進行整理，也為后來的創(chuàng)作做了鋪墊。

孫宗慰1941年4月西行，1942年秋回到重慶。西域的經(jīng)歷，滋養(yǎng)著孫宗慰此后三年的創(chuàng)作。從他作品中的題跋“癸未三月追寫……”“甲申秋仲渝州追寫遣興”“乙酉三月宗慰背臨于渝州之磐溪”等中可見一斑。1946年1月，孫宗慰在重慶舉辦個展，展出的152件作品中，115件為西域作品，徐悲鴻看展后，對孫宗慰所取得的成績大加贊賞。從中也可看出孫宗慰本人對這一題材的鐘愛與得心應(yīng)手。

其次，孫宗慰曾親自歸納整理其重要作品。

2012年，中國美術(shù)館展出《蒙藏生活圖》系列（共計十三幅），作品畫面為蒙藏人民歌舞、敬茶、汲水、牧羊、祭祀等場面，畫面完整，描繪生動，是孫宗慰所有素材集大成之作。2015年春拍，北京匡時拍賣出現(xiàn)孫宗慰《蒙藏人物》八開冊頁，畫面為人物、動物或者場景；2021年春拍，永樂拍賣也出現(xiàn)一組《蒙藏人物圖》十八開冊頁，裝幀精致完整（家屬拍買回）。目前家屬留存一套《西域少數(shù)民族服飾系列》（十八幅），畫面為獨立的個體，或蹲或站，有正面有背面。

以上作品，均為孫宗慰自己裝裱，整理成冊（或成系列）。目前，我們只能見到這四套作品，或許還會有此類冊頁浮現(xiàn)，但從這些已有的作品中，可見作者曾逐步整理完善這類作品，從個體畫面到人物和動物組合出現(xiàn)，最后人、物置于場景，甚至有的形象多次出現(xiàn)，也足見對這一題材的用心備至。

多看孫宗慰西域題材的作品，自然能關(guān)注到他對色彩的運用。或許是因為西部澄明的天空，或許是因為心情愉悅，孫宗慰筆下的蒙藏人物，服飾艷麗。鮮艷的紅、純凈的白、純正的藍為主色調(diào)，輔以綠色、棕色等，盡管人物眾多，但紛而不亂，自然和諧，幾十年過去，依然熠熠閃亮。

孫宗慰來自于生活底層，青少年時期自己掙學(xué)費供給自己讀書。他畫過《乞兒》，畫過街頭《打粥》，還畫過《賣炭翁》，用現(xiàn)實的手法描述民生的艱辛。但在西域人物上，無論是旖旎多姿的天女，還是莊嚴必備的白衣大士，除了飄逸的裙帶、傳神的面貌之外，更引人注目的是畫面表現(xiàn)出來的和藹面容，讓人頓生親切之感。尤其在表現(xiàn)駱駝時，那靈動傳神的大眼睛，似要訴說。孫宗慰將個人情感和溫和情緒注入畫面，不見風(fēng)沙，單見美好，想必這是他心中的一塊凈土吧。

在孫宗慰西部作品中，還有一個顯著特征，那就是有意的變形，形成他創(chuàng)造性的、獨特的表達方式。西部人民粗曠豪放，人物多皮袍加身，且載歌載舞，孫宗慰在人物的處理上弱化了透視、骨骼關(guān)系，突出人物的舒張，強調(diào)了對形態(tài)團塊的處理，渾然一體。這種現(xiàn)象只存在于西域人物形象上，在這一時間、地點、人物甚至溫度、氣候抑或顏料上，才出現(xiàn)這么一批風(fēng)格迥異的作品。

孫宗慰繪畫西域題材前后五年。

西域之行，成就了孫宗慰，也為中國現(xiàn)代美術(shù)史上添上濃重一筆。時光荏苒，如今藝術(shù)史上的孫宗慰并沒有離去，他的藝術(shù)成就日漸被今日的年輕藝術(shù)家和研究者所關(guān)注和喜愛，并對當代藝術(shù)產(chǎn)生深刻的影響。

對于孫宗慰，從歷史的文獻回溯，用當代的視角觀看，用致敬的心態(tài)對待先驅(qū)者，這是我和朋友們策劃展覽的本心。

藝術(shù)家簡介

孫宗慰（1912—1979），中國現(xiàn)代著名藝術(shù)家、藝術(shù)教育家。

江蘇常熟人，1934年考入南京國立中央大學(xué)藝術(shù)系，1938年畢業(yè)留校任助教。擅長油畫，師徐悲鴻、吳作人、呂斯百等人；亦作中國畫，取法唐宋。1941—1942年隨張大千赴敦煌等地研究古代壁畫，間赴西寧、蘭州等地描寫蒙族、藏族人民生活。1946年起，任教于國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校。建國后為中央美術(shù)學(xué)院副教授，1955年執(zhí)教于中央戲劇學(xué)院。油畫多作風(fēng)景、靜物及人像，曾作《蒙藏生活圖系列》。