蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心榮幸的宣布將于2021年9月11日至11月7日，在主展廳A廳推出季鑫的最新個(gè)展“出神午后”。展覽由蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心策展人趙小丹策劃。此次展覽是季鑫繼“夜鶯”（2014）、“幕間”（2016）、“彌園”（2018）后在蜂巢的第四次個(gè)展，將呈現(xiàn)藝術(shù)家近兩年來的最新創(chuàng)作。出生于1988年的季鑫，2013年獲中國美院油畫系碩士學(xué)位，曾赴法國巴黎進(jìn)行藝術(shù)交流，是中國新一代備受矚目的繪畫藝術(shù)家。作品被納入龍美術(shù)館、寶龍美術(shù)館、德基美術(shù)館、金鷹美術(shù)館、X美術(shù)館、瀟當(dāng)代美術(shù)館等重要藝術(shù)機(jī)構(gòu)及個(gè)人的收藏。

季鑫的最新作品基本上都創(chuàng)作于新冠疫情期間，帶有少見的田園牧歌風(fēng)格的美學(xué)傾向，既讓人感到意外又在情理之中。與傳統(tǒng)的田園牧歌題材不同，對于神祗的贊頌和唯美化描摹，不再是藝術(shù)家應(yīng)有的責(zé)任，也不是季鑫真正想要達(dá)到的效果和目的。詩化的牧歌只不過是一襲懷舊的外衣，借此來悼念理想化的往昔歲月，掩飾社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶來的種種不安。與其說季鑫的創(chuàng)作是逃離現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行自我救贖與解放，不如說他構(gòu)建了一個(gè)天真而傷感的棲息地，為自己獲得片刻寧靜的同時(shí)，也給行走在這個(gè)焦慮時(shí)代的旅人提供一個(gè)駐足和出神的借口。

在本次展覽新作中，季鑫塑造的人物對象沒有一個(gè)男性，那些登臺(tái)亮相的單個(gè)的或者數(shù)個(gè)女性，也不再是希臘神話中那種自信、優(yōu)雅、熱情甚至光芒四射的女神，而是一些在日常生活當(dāng)中隨處可見的年輕女性：裝扮精致，肢體慵懶，“她們輕而談的肉色在空氣中飛舞，空氣卻睡意叢生”。（馬拉美《牧神的午后》）盡管她們也在看書、沉思或者出神，但這些矯飾性的肢體語言和行為，僅僅成為一種語焉不詳?shù)纳矸菹笳鳎拖裼幸庹故窘o朋友圈觀看的擺拍照片，在畫面之外仿佛都能聽見她們的無聊從骨頭里滲漏出來的聲音。一個(gè)牧神潘(Pan)退場的現(xiàn)代田園牧歌，意味著仙女西林克斯（Syrinx）們無需倉皇奔逃，去躲避半人半獸者的示愛而不惜化作蘆葦。也可能恰恰相反，她們對男性的缺點(diǎn)洞若觀火，漫不經(jīng)心或許正是對潘神男權(quán)欲望的漠視和懲罰。在一個(gè)普遍媚俗的時(shí)代，季鑫試圖用繪畫來對抗媚俗，我們卻因?yàn)椤懊乃住睈凵纤睦L畫。

“出神午后”既是本次展覽的主題，也代表了季鑫繪畫氣質(zhì)的概括?！拔绾蟆辈粌H僅指代某段時(shí)光，更像是個(gè)體的一種超驗(yàn)感受，氛圍是神秘的、虛幻的、迷離的，令人容易屈服于疲倦和孤獨(dú)，卻也為心靈打開出神和沉思的通途，正如季鑫繪畫中難以言說的那種感受。作為一位系統(tǒng)性研習(xí)古典繪畫的藝術(shù)家，季鑫對宋代院體畫和尼德蘭繪畫有著自己個(gè)人的理解和看法。與尼德蘭藝術(shù)的真實(shí)、冷靜不同，宋代的宮廷繪畫既精密不茍，又彌漫著貴族階層特有的萎靡柔媚趣味，而東西方這兩者不同的美學(xué)特征，毫無違和地融合在他的創(chuàng)作當(dāng)中。尤其對于人物形象的塑造，可以看出藝術(shù)家在這方面的努力和收獲：線條和色彩源自于西方古典繪畫的技法，但在整體人物造型的處理上，加入了并不以追求寫實(shí)為目的的東方變形主義，從而形成了季鑫隱秘獨(dú)有的繪畫語言?？瓷先ミ@似乎是一個(gè)矛盾，然而，正是這樣的“矛盾”拓展了繪畫藝術(shù)逼窄的開合度。

關(guān)于藝術(shù)家

季鑫 | Ji Xin 1988 出生于江蘇省南通市 2010 本科畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院油畫系 2012 赴巴黎藝術(shù)城考察交流 2013 研究生畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院油畫系 現(xiàn)工作生活于杭州和上海

個(gè)展 2021 季鑫：出神午后，蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心，北京，中國 2018 彌園：季鑫，蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心，深圳，中國 2016 幕間：季鑫，蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心，北京，中國 2015 季鑫：暮色，三尚當(dāng)代藝術(shù)館，杭州，中國 2014 夜鶯：季鑫個(gè)展，蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心，北京，中國

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