當(dāng)代唐人藝術(shù)中心榮幸地將于2021年10月27日在香港空間推出，夏小萬(wàn)的全新個(gè)展“無(wú)限”。本次展覽“無(wú)限”是繼夏小萬(wàn)在2015年北京民生美術(shù)館大型回顧展“自轉(zhuǎn)”之后，與當(dāng)代唐人藝術(shù)中心合作的第二次個(gè)展。

展覽由崔燦燦擔(dān)任策展人，展出了夏小萬(wàn)全新的巨幅色粉作品《方舟》，并從畫家上世紀(jì)80年代至今的創(chuàng)作中選取了幾組彼此呼應(yīng)作品，呈現(xiàn)藝術(shù)家在長(zhǎng)達(dá)40多年的藝術(shù)創(chuàng)作生涯中，永恒的主題，無(wú)限的生命力和多元的藝術(shù)探索。

《方舟》取自圣經(jīng)中的宗教故事，講述大洪水中生命延續(xù)和輪回的希望，作品從2019年開(kāi)始創(chuàng)作，歷經(jīng)一年時(shí)間，恰巧在疫情爆發(fā)后結(jié)束。作為夏小萬(wàn)近幾年最具代表性的作品，它的語(yǔ)言極為豐富，題材宏大，暗合現(xiàn)實(shí)。畫面中近百個(gè)生命，獨(dú)立生長(zhǎng)，又彼此推演，相互創(chuàng)造，亦混生一體。

色粉作為一種邊緣材質(zhì)，在夏小萬(wàn)的創(chuàng)作中獲得了全新生命，成為獨(dú)一無(wú)二的重要媒介。它材料上的特性，與藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，作品中的主題相互呼應(yīng)。粉塵的模糊性，形成了一種不確定的邊界感，邊緣線的過(guò)度，暗處的含混，亮處的飄逸，與夏小萬(wàn)對(duì)無(wú)限變形的追求、造型的含混生長(zhǎng)，不謀而合。混雜纏繞的形象，和油畫覆蓋的方法截然不同，色粉輕透的色彩，讓形象獲得更多維的空間。一切都可以從某個(gè)局部推演，局部衍生局部，微小由此蔓延至無(wú)限。

主題與結(jié)構(gòu)的關(guān)系，是夏小萬(wàn)近幾年創(chuàng)作中最重要的課題。在傳統(tǒng)的藝術(shù)史中，不同的主題決定了作品使用不同的創(chuàng)作方法、敘事結(jié)構(gòu)和造型關(guān)系。結(jié)構(gòu)是為了更好地說(shuō)明主題而服務(wù)的，現(xiàn)實(shí)主義有現(xiàn)實(shí)主義自己的結(jié)構(gòu)和造型方法，古典主義有古典特有的工具和方式。而夏小萬(wàn)卻試圖改變過(guò)去“主題與結(jié)構(gòu)”之間不變的禁錮，重新連接現(xiàn)實(shí)、主題、故事、結(jié)構(gòu)和造型之間的關(guān)系?！斗街邸凡辉偈菫榱烁玫刂v述圣經(jīng)故事，只是作為引子，作為藝術(shù)家進(jìn)行結(jié)構(gòu)和造型實(shí)驗(yàn)的索引而已。

或者說(shuō)，在夏小萬(wàn)這里，畫面中的故事與結(jié)構(gòu)是平行關(guān)系，它們彼此之間相互決定，相互衍生。結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)，帶來(lái)全新的故事；故事的變更，衍生著全新的結(jié)構(gòu)。于是，他既不愿放棄故事和現(xiàn)實(shí)，成為形式主義者，進(jìn)入純粹抽象結(jié)構(gòu)的討論。古典精神在他這里從未被放棄，但他也不愿成為一名以講述故事、觀念為目的藝術(shù)家——結(jié)構(gòu)、造型和媒介只不過(guò)是主題的工具。在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)的匱乏，想象力的貧瘠，既是關(guān)于故事與主題的刻板，又是關(guān)于結(jié)構(gòu)的、造型的單一。

諾亞方舟、刑天、觀音這些經(jīng)典的形象和故事，和夏小萬(wàn)80年代的天與地、母與子、日月與荒原等題材，形成了夏小萬(wàn)作品中永恒巡回的母題。然而，作為80年代以來(lái)中國(guó)古典藝術(shù)當(dāng)代化的標(biāo)志性人物，夏小萬(wàn)的創(chuàng)作從未停止在古典情節(jié)中，他的藝術(shù)作品數(shù)量眾多，所涉及的題材與種類也極為豐富。

他始終堅(jiān)持從個(gè)人的生活遭遇出發(fā)，在天地神話，東西方文明史的廣闊視野中，重新連接古典和當(dāng)下之間的關(guān)系，尋找對(duì)油畫、素描、色粉、雕塑、繪畫裝置等多種媒介的實(shí)驗(yàn)與嘗試。夏小萬(wàn)由80年代的彌漫著理想主義的荒原系列，到90年代轉(zhuǎn)入個(gè)人的自我運(yùn)轉(zhuǎn)，尋找個(gè)體生命的自由超越；再到之后的空間繪畫，對(duì)于視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、觀看視角、形象歷史的反思。在這條道路上，揉合了夢(mèng)境、希望、幻想、現(xiàn)實(shí)的彼此交錯(cuò)，夏小萬(wàn)在其中不斷回轉(zhuǎn)，而一直貫穿其間的，是對(duì)繪畫邊界的突破與雄心，對(duì)自由可能性的無(wú)限追求與實(shí)踐。

崔燦燦

關(guān)于藝術(shù)家

夏小萬(wàn)，1982年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院油畫系，1984年后任教于中央戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系，現(xiàn)居北京。

夏小萬(wàn)成名于上世紀(jì)80年代“新潮美術(shù)”時(shí)期 ，以“浪漫”，“靈魂”，“生命”，“個(gè)體”等名目被載入中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史。怪誕而夢(mèng)游般的人物形象，是他浪漫情懷的化身，這些形象大多是一種厚重、凝固的形體，仿佛是積壓的熱情驅(qū)動(dòng)千絲萬(wàn)縷的小筆觸緊密纏繞出的團(tuán)塊，這在他諸多的小稿中尤其如此。形體的編織、鍛造和擠壓感，恰恰是他語(yǔ)言的最突出的特點(diǎn)。

夏小萬(wàn)的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)始終來(lái)自于他對(duì)“人性”的關(guān)注和審視，關(guān)于人在動(dòng)態(tài)的社會(huì)環(huán)境中所反映出的多變而頑強(qiáng)的生命狀態(tài)。2003年以來(lái)，夏小萬(wàn)經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐突破了繪畫的邊界，建立了一種新的作畫與看畫的方式創(chuàng)作了稱為“空間繪畫”的一系列作品，最突出的成就在于徹底顛覆了傳統(tǒng)繪畫的平面性，改變了觀看繪畫固有的方式，使繪畫呈現(xiàn)出三維立體的震撼效果。因其獨(dú)創(chuàng)的“空間繪畫”作品，被稱為顛覆平面的三維裝置藝術(shù)家。

“怪誕而夢(mèng)游般的人物形象，是他浪漫情懷的化身，這些形象大多是一種厚重、凝固的形體，仿佛是積壓的熱情驅(qū)動(dòng)千絲萬(wàn)縷的小筆觸緊密纏繞出的團(tuán)塊，這在他諸多的小稿中尤其如此。形體的編織、鍛造和擠壓感，恰恰是他語(yǔ)言的最突出的特點(diǎn)?！苍S他語(yǔ)言最具魅力的地方是，在幽深的背景中不斷出現(xiàn)極其明亮的橙黃、淡黃等亮色域，這色域有時(shí)是畫中的太陽(yáng)，有時(shí)是人體中的某一個(gè)部位，諸如‘亦近亦遠(yuǎn)’中那只橙紅鮮亮的手，‘懷抱‘中明亮的多只運(yùn)動(dòng)的手，充滿了愛(ài)欲，燃燒著并仿佛隨時(shí)都爆發(fā)出一種力量，去擁抱對(duì)方，擁抱愛(ài)和希望。這光亮的色在幽深的背景中，尤其顯得熾熱和富有透明感，如在他描繪瞎子的‘不再消逝‘中，那光亮是畫面人物看不到的，卻在畫面中如此突出，就因?yàn)樗麃?lái)自內(nèi)心。”（栗憲庭）

“夏小萬(wàn)給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)生命的畸形胚胎，令人不可思議的是，它非但沒(méi)有死亡，倒呈現(xiàn)出一種盡可能有力的掙扎狀態(tài)。我們不必懷疑這是關(guān)于我們的一種形象的象征，它是我們這一代處在特殊歷史背景下的、在精神領(lǐng)域里出現(xiàn)了疾病的人的一面鏡子。他告訴我們，在很大程度上，我們的內(nèi)心精神世界就是它那個(gè)模樣?！保▍闻?易丹）

夏小萬(wàn)致力于打破各種界線，他的藝術(shù)生涯就是一種不斷地探索繪畫可能性的生涯。20世紀(jì)幾乎所有繪畫流派的風(fēng)格都被囊括在他的繪畫中。他的繪畫是通過(guò)自發(fā)的衍生方式來(lái)進(jìn)行的，有一種難以言說(shuō)的運(yùn)動(dòng)，正是這一曖昧的運(yùn)動(dòng)和衍生，使得一張畫不斷地?cái)U(kuò)大自己的疆域，不斷地自我放大，不斷地?fù)纹鹱陨?。他展現(xiàn)了一種超凡的手藝，繪畫向著手藝轉(zhuǎn)化，向著童年轉(zhuǎn)化，這并不意味著一種繪畫的倒退，相反，在今天各種各樣的觀念繪畫盛行的背景下，這恰恰是一種意味深長(zhǎng)的繪畫觀念，我們甚至要說(shuō)，這就是一種激進(jìn)的繪畫觀念。（汪民安）

夏小萬(wàn)近年的主要個(gè)展有“自轉(zhuǎn)”，北京民生現(xiàn)代美術(shù)館（2015）；“穿透空間的異形”，印尼國(guó)家博物館（2013）； “穿透空間的異形”，新加坡MOCA美術(shù)館（2012）；“自語(yǔ)”，AYE 畫廊，北京（2011）； “夏小萬(wàn)的空間繪畫”，麥勒畫廊北京-中國(guó)，瑞士盧森（2010）； “夏小萬(wàn)：有靈魂的風(fēng)景”，Dolores de Sierra Gallery，馬德里（2008）“早春圖：夏小萬(wàn)新作展”，今日美術(shù)館，北京（2008）； “你怎么看？——夏小萬(wàn)紙上作品展”，今日美術(shù)館，北京（2003）等。

他的作品還展出于眾多國(guó)內(nèi)外聯(lián)展，包括 “COPYLEFT:中國(guó)挪用藝術(shù)”，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，上海（2015）；“未來(lái)的回歸：來(lái)自中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)”密歇根州立大學(xué)布羅德美術(shù)館，美國(guó)（2014）；“Ctrl+N 非線性實(shí)踐 ”光州雙年展特展，光州市立美術(shù)館，韓國(guó)（2012）；“The Tao of Now”，白兔美術(shù)館，悉尼（2010）；“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)30年”，民生美術(shù)館，上海（2009）“演變—中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”，路德維希博物館，德國(guó)科布倫茨（2008）；“2008年度馬爹利非凡藝術(shù)人物”，廣東美術(shù)館/上海美術(shù)館/今日美術(shù)館（2008）；“8５新潮：中國(guó)第一次當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心，北京（2007）；“麻將—?？椭袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)收藏展”，漢堡美術(shù)館，德國(guó)漢堡（2006）；“2004 亞洲當(dāng)代藝術(shù)展”，韓國(guó)光州（2004）；“世紀(jì)風(fēng)骨——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)50家”，中華世紀(jì)壇，北京（2002）；“焦慮素描形象展”，澳大利亞新南威爾士大學(xué)美術(shù)學(xué)院，新南威爾士（2001）；“重復(fù)開(kāi)始畫展”，故宮博物院，北京（1996）；“四月畫展”，中央美術(shù)學(xué)院畫廊，北京（1995），“美術(shù)批評(píng)家年度提名展”，中國(guó)美術(shù)館，北京（1994）；“91三月畫展”，中央美術(shù)學(xué)院，北京（1991）； “中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)大展”，中國(guó)美術(shù)館，北京（1989）等。

關(guān)于策展人

崔燦燦是一名活躍在各個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)立策劃人，寫作者。

策展的主要展覽和活動(dòng)從2012年開(kāi)始近百場(chǎng)，群展包括夜走黑橋、鄉(xiāng)村洗剪吹、FUCKOFF II、不在圖像中行動(dòng)、六環(huán)比五環(huán)多一環(huán)、十夜、萬(wàn)丈高樓平地起、2015-2019過(guò)年特別項(xiàng)目系列、策展課、九層塔等。曾策劃的個(gè)展包括艾未未、包曉偉、陳丹青、陳彧凡、陳彧君、馮琳、韓東、何云昌、黃一山、姜波、厲檳源、劉港順、劉建華、李青、李季、李占洋、牧兒、馬軻、毛焰、琴嘎、秦琦、隋建國(guó)、石節(jié)子美術(shù)館、史金淞、沈少民、譚平、王慶松、謝南星、夏小萬(wàn)、夏星、蕭昱、許仲敏、徐小國(guó)、宗寧、政純辦、張玥、趙趙等。

曾獲CCAA中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論青年榮譽(yù)獎(jiǎng)，《YISHU》中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)獎(jiǎng)，藝術(shù)權(quán)力榜年度展覽獎(jiǎng)和策展人獎(jiǎng)，《藝術(shù)新聞》亞洲藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)林肯策展人提名、《當(dāng)代藝術(shù)新聞》年度最佳藝術(shù)家個(gè)展、北京畫廊周最佳展覽獎(jiǎng)，以及多家媒體的年度策展人或是藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。