由寶龍美術(shù)館和德玉堂畫廊聯(lián)合呈現(xiàn)的藝術(shù)家圓大西的個(gè)人大型展覽「世跡」將于12月2日在上海寶龍美術(shù)館開幕，將展出其作品40余件。此次展覽將分為六個(gè)篇章，將藝術(shù)家自幼至今備受熏陶的研習(xí)書法、水墨、西方藝術(shù)和古典音樂(lè)等眾多人生閱歷娓娓道來(lái)。

世跡：融煉與超越

——關(guān)于圓大西的藝術(shù)創(chuàng)作

文/沈奇嵐博士

“從鰭到翼，繼續(xù)前進(jìn)。”

——奈莉·薩克斯 （Nelly Sachs）

筆觸從心靈奔出，在畫布上釋放，形成自由的軌跡。藝術(shù)家圓大西為抵達(dá)這一狀態(tài)，反復(fù)融煉自身。

融煉與超越，是圓大西的藝術(shù)實(shí)踐的核心。

“融”是因?yàn)閳A大西拿起畫筆的那一刻，他已經(jīng)擁有諸多才能：長(zhǎng)年累月的書法訓(xùn)練，一流的水墨畫技巧，幾十年古典音樂(lè)的深入研究和熱愛(ài)，對(duì)史書的精通，對(duì)藝術(shù)史的研讀。他的精神世界的構(gòu)成復(fù)雜多元，他要將這諸多的養(yǎng)分和磨損融為一種綜合完整的表達(dá)。因此圓大西在畫布上所實(shí)現(xiàn)的精神的稠密感，也源自這復(fù)雜多重的來(lái)源。

“煉”是因?yàn)槔L畫是一種公平的藝術(shù)實(shí)踐，唯有畫的過(guò)程中方能理解和解決畫的問(wèn)題。圓大西不斷研究和實(shí)踐著不同的方法和材料，毫不畏懼地在一次次實(shí)驗(yàn)和挫折中找尋線條、色彩、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏。他有不計(jì)其數(shù)的手稿，一次次畫成又覆蓋的作品，他深信繪畫的手感猶如功夫，在反復(fù)錘煉中會(huì)形成獨(dú)一無(wú)二的“神氣”，形成一種屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言。他投入藝術(shù)創(chuàng)作的大量時(shí)間和專注讓他快速地接近理想狀態(tài)，用一種屬于自己的氣韻來(lái)統(tǒng)合能量。

但融煉不是目的，而是途徑。融煉是為了讓自己成為“復(fù)雜的天才”，去形成在知識(shí)結(jié)構(gòu)和精神世界上無(wú)問(wèn)西東的狀態(tài)。圓大西熱愛(ài)巴洛克時(shí)代的華美，也傾心文藝復(fù)興時(shí)期的自由靈動(dòng)，同時(shí)精研佛學(xué)，他的理想是“創(chuàng)作出人性向神性發(fā)展之狀態(tài)的作品”。比如他在繪畫中尋求抽象表現(xiàn)主義繪畫和中國(guó)書法及大寫意繪畫的融合，但并不只從屬于某一種創(chuàng)作手法。他想用藝術(shù)超越地域文化的局限，以藝術(shù)超越此世，是一份很大的雄心，也是藝術(shù)家靈魂最深層的需要。這次的展覽《世跡》是他的一次回答。

藝術(shù)家對(duì)世界的真實(shí)要保持絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)。圓大西以他的藝術(shù)實(shí)踐走出了一條獨(dú)一無(wú)二的道路，那是他以全部熱情和心智與世界搏斗之后，在畫布上留下的軌跡，也是融煉之后的真實(shí)生命。

本次展覽分為六個(gè)篇章。

第一篇章：《洪流》。其中展示的是藝術(shù)家最新的一批作品，充滿激情與自由。在這批作品中，藝術(shù)家將自己復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)和精神世界進(jìn)行了重組和融煉。激情奔涌，尋找出口。畫面中有時(shí)代的能量，生命的吶喊，深厚的教養(yǎng)，常年的人文思索和藝術(shù)實(shí)踐。

第二篇章《律令》。在洪流之后的世界，人和宇宙有了契約，并建立了秩序，因此有了律令。這一展廳如走入一個(gè)美妙的神圣殿堂，可以安放身心。畫作精妙，充滿建構(gòu)之美。從中可以感受藝術(shù)家創(chuàng)作過(guò)程中的堅(jiān)毅，也可以體會(huì)美是世界秩序的真實(shí)。 

第三篇章《世跡》，是本次展覽的核心篇章。藝術(shù)家衷愛(ài)拜占庭的歷史，拜占庭帝國(guó)存在一千余年，是東西方文明對(duì)抗與融合最強(qiáng)烈之地，也是人類文明一次次經(jīng)受考驗(yàn)與重生之地。這里秩序與混沌之力持續(xù)對(duì)抗，閃耀著人性之光。

拜占庭是圓大西的精神宮殿，在這一篇章，他關(guān)心著人類的命運(yùn)。世界的軌跡在歷史與人類的合力中形成。文明與野蠻在永恒的搏斗之中。洪流之中的原生之力令人敬畏，人類總試圖給它建立律令，將其馴服，形成文明，同時(shí)漸漸走向衰弱。于是人們期待著新的野蠻力量將這種文明打破。歷史周而復(fù)始。

圓大西作為藝術(shù)家，體內(nèi)有種可以激活文明的原始之力，結(jié)合他深厚的文人素養(yǎng)，以及他艱苦的繪畫實(shí)踐，誕生了一種充實(shí)而有光輝的藝術(shù)語(yǔ)言。《復(fù)活》無(wú)疑是體現(xiàn)這一思想的代表作。他相信古典的英雄主義，相信“美要依托于人性中的深沉慷慨。”

第四篇章《愛(ài)》和第五篇章《樂(lè)》。在這一次的特別的展呈設(shè)計(jì)中，觀眾可以在“愛(ài)”與“樂(lè)”的長(zhǎng)廊中穿梭，來(lái)回欣賞屬于人類的美妙創(chuàng)作?！稅?ài)》和《樂(lè)》是圓大西生命中極為重要的構(gòu)成元素。愛(ài)和音樂(lè)在畫布上鋪展，是藝術(shù)家浪漫主義的創(chuàng)作，也是音樂(lè)性在他繪畫中的極致體現(xiàn)。繪畫猶如演奏《哥德堡變奏曲》：“必須是理性與感性，內(nèi)省與開放，結(jié)構(gòu)與流動(dòng)，深思熟慮和即興靈光之間的平衡。” 圓大西熱愛(ài)音樂(lè)，音樂(lè)給他靈魂和自由。他相信在愛(ài)和音樂(lè)中，可以恢復(fù)和釋放每一個(gè)人的尊嚴(yán)。

第六篇章《啟》，是圓大西作為藝術(shù)家的出發(fā)之地，是心靈覺(jué)醒之時(shí)。他一次次重返那片烏有之地，在深淵處凝視，涌現(xiàn)的是生命的真相——藝術(shù)是追求生命的自由。繪畫是去深入理解生命，是去步入秘密的核心，映照出內(nèi)心的光亮。

本次展覽的敘述動(dòng)線從藝術(shù)家最新的創(chuàng)作，倒敘至他的出發(fā)之處。觀眾將在了解藝術(shù)家的全部心路之后，再重新回到藝術(shù)家奉上的“愛(ài)”和“樂(lè)”的殿堂，對(duì)“世跡”的紀(jì)錄和感慨，回到律令與洪流的流變之中，形成自己的“世跡”。

在此刻，展覽《世跡》是圓大西自身藝術(shù)道路的探尋，也是藝術(shù)家心靈之路的真實(shí)印跡。真正的藝術(shù)具有穿透靈魂的能力，是超越此世的道路。人不被恐懼捕獲，依賴的是心靈的能力，是拒絕與世人的苦難和真實(shí)分離，是贊頌世人的愛(ài)與歌。這樣的藝術(shù)，深刻而經(jīng)久。

在生命的階梯上，人們需要的并非解釋或分析，而是感知，是忍受，是堅(jiān)定。如詩(shī)人奈莉·薩克斯 （Nelly Sachs）所言：“從鰭到翼，繼續(xù)前進(jìn)。”

在文明的尺度下，是為世跡。

圓大西，1973年出生于福建，畢業(yè)于福建師范大學(xué)歷史系，從小研習(xí)書法、水墨、西方藝術(shù)和古典音樂(lè) 。圓大西抱有一個(gè)信念，他跟從中國(guó)傳統(tǒng)文化中“士”的精神，認(rèn)為一位出色的藝術(shù)家必須廣泛涉獵。古代儒家思想要求學(xué)者必須掌握禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六項(xiàng)藝能，這種對(duì)自身全方位能力的要求，對(duì)自身達(dá)到高級(jí)精神層次的渴望，是幾千年來(lái)中國(guó)文人藝術(shù)家修身求道的自省和追求。這也正是圓大西對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐的一種態(tài)度。他的創(chuàng)作過(guò)程恍如冥想修煉，藝術(shù)創(chuàng)作深深地喚起他內(nèi)在的身心，引領(lǐng)自身進(jìn)入深層次的潛意識(shí)狀態(tài)。

圓大西的視覺(jué)語(yǔ)言是抽象的，和諧的曲線痕跡類似于中國(guó)書法中優(yōu)美的筆法。畫布周圍散布著清晰的紋理展現(xiàn)了藝術(shù)家的思想從意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆锨榫w流露的過(guò)程。這些繪畫具有雕塑感，又有獨(dú)特的風(fēng)格體系，像鏡子一般反映了藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心自省的旅程。在身處后現(xiàn)代抽象主義時(shí)代的今天，他將以聽覺(jué)為主的音樂(lè)感官體驗(yàn)具象化，轉(zhuǎn)換為視覺(jué)上和空間中的有機(jī)組成。運(yùn)用明亮色彩的碰撞，不同力度的筆觸，線條的有序重復(fù)與疊加展現(xiàn)音樂(lè)中的律動(dòng)、敘事及情緒

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