“世界的構(gòu)成是不足，焚燒則是多余。它過去、現(xiàn)在、未來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅——上升的道路和下降的道路其實(shí)是同一條道路。”

——《赫拉克利特殘篇》

空?美術(shù)館新展《多余的燃燒》將呈現(xiàn)沈思和河盜兩位藝術(shù)家以架上繪畫和陶瓷為主要媒介的創(chuàng)作。展覽標(biāo)題則來?與藝術(shù)家的會談中多次提及的古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的學(xué)說殘篇?本。

本次展覽藝術(shù)家沈思展出的系列作品圖像選擇集中在“火”和“樹”的形象上，展現(xiàn)了藝術(shù)家對薩滿現(xiàn)象及其能量的承接和復(fù)魅的嘗試。藝術(shù)家對北方游牧文明的關(guān)注和對超自然力量的探尋，使她的作品在質(zhì)疑現(xiàn)代性的過程中建立了一種轉(zhuǎn)換的力量?；鹪谀撤N意義上成為了藝術(shù)家對于整個世界形成解釋的原則，亦是連接萬象的啟示。圍繞山神崇拜的林中之火做著燃燒、消亡、重生的回環(huán)運(yùn)動，仿佛一條“博爾赫斯式”的前后相接的銜尾蛇。

在作品《環(huán)形廢墟》的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家經(jīng)歷了漫?的被其稱之為“練習(xí)入定”的作畫過程，她似乎圍繞著實(shí)在之物的邊緣描繪了并不能夠被徑直抵達(dá)的對象。這一作畫過程既是藝術(shù)家個人的冥想，又是一場通過繪畫實(shí)現(xiàn)的獻(xiàn)祭儀式。

河盜的《圣山》系列源于他寫生江西的山，在這個過程中藝術(shù)家感受到人的痕跡——欲望——在不斷侵入畫面，或者說，侵入了視覺本身。欲望讓世界變成團(tuán)狀，山是團(tuán)狀的，竹林是團(tuán)狀的，草叢也是團(tuán)狀的，正如人的肉體一樣是團(tuán)狀的。對于河盜來說，這種團(tuán)狀物似乎有一種火焰般燃燒的內(nèi)核。河盜的瓷器借由火燒制而成，器物表面亦四處暗藏了火焰的元素與符號，他的創(chuàng)作也像是一種燃燒，在創(chuàng)作的同時否定自己的創(chuàng)作，就如同燃燒是確切發(fā)生的行動，而燃燒后的余燼似乎又總標(biāo)定虛無。

佐杜洛夫斯基的電影《圣山》中的人們想要追尋終極的真理，得到的卻是虛無的答案，也許最終虛幻才能導(dǎo)向真實(shí)。而籍由赫拉克利特所言，二者可能從一開始就是相同的道路。

藝術(shù)家繪畫的歷程是真實(shí)的、與?身相關(guān)的，結(jié)束后的幻象卻如巴什拉所說：“這?把虛?帶到存在的核?之中。當(dāng)這?吞噬??時，當(dāng)偉?轉(zhuǎn)?反對?身之時，存在似乎?即?它的所失來補(bǔ)充??，摧毀的強(qiáng)度似乎是存在的最?證明。”（撰文：卜令洋）

關(guān)于藝術(shù)家

沈思（b.1996）是一名中國藝術(shù)家，出生于湖北武漢，畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)生活于中國杭州。她主要從事架上繪畫及裝置創(chuàng)作，作品從生態(tài)女性主義出發(fā)、質(zhì)疑民族身份和公共神話的敘事。探討超自然信仰體系下的母系文明力量及結(jié)構(gòu)性壓迫下的代際心理創(chuàng)傷。她試圖進(jìn)入開放性自動書寫以探討復(fù)雜系統(tǒng)與原型的關(guān)系，探討靈性與自然的精神本質(zhì)，將身體脈絡(luò)作為通道，描繪沉思狀態(tài)下的精神圖景，表達(dá)一種仁慈的能量和愿景。

河盜，1999年?于?東，現(xiàn)居景德鎮(zhèn)，Burning River 品牌主理?。

2021 個展“屋檐下有個展”，景德鎮(zhèn)
2022 個展“圣? 圣?”，M50，上海