宇航員小鹿:迪拜到北京——劉清路2023個展
開幕時(shí)間:2023-09-03 15:00
開展時(shí)間:2023-09-03
結(jié)束時(shí)間:2023-09-23
展覽地點(diǎn):宋莊當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館1、2、3層
展覽地址:北京市通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)宋莊藝術(shù)區(qū)美術(shù)館路
策展人:吳鴻
參展藝術(shù)家:劉清路
主辦單位:宋莊當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館
七棵棗樹和宇航員小鹿
吳鴻
對于一個在魯西北平原上的村莊里長大的孩子來說,他所能想象的到離地面最高的極限可能就是樹梢。所以,少年時(shí)的劉清路經(jīng)常會望著樹梢發(fā)呆,因?yàn)槟抢飳?yīng)著遙遠(yuǎn)的天空。而在對于天空的所有的想象中,包含了一個孩子所知道的神話傳說和現(xiàn)代航天知識的全部。在這樣的一個經(jīng)常會耽于幻想的年紀(jì)里,劉清路的兒時(shí)夢想就是當(dāng)一個宇航員,“能在太空中看一眼地球到底長什么樣,哪怕是死在上面,也可以。”不知生死為何物的五歲的劉清路曾這樣說道。
冬春季節(jié),每當(dāng)北方的曠野中的大霧一層層地從地面彌漫開來的時(shí)候,村路上的大樹便僅剩下樹梢露在天空中。而周圍的環(huán)境因?yàn)榇箪F所帶來的陌生化的視覺體驗(yàn),仿佛到了另一個時(shí)空中。這個時(shí)候,少年的劉清路就會興奮異常,奔跑著去尋找一個個遙遠(yuǎn)的樹梢,仿佛那就是遠(yuǎn)方。此時(shí),母親的呼喚就會響起“小鹿,小鹿”,就像是從地球的另一端傳來的聲音……
而對于一個在農(nóng)村長大的孩子來說,他對于“遠(yuǎn)方”的所有的執(zhí)念是來自于他的父親。劉清路的父親自他還沒有出生的時(shí)候,就作為一個鄉(xiāng)村的“異人”在外地奔波經(jīng)商。而對于年少懵懂的劉清路來說,父親對過往經(jīng)歷的講述就是他通向外部世界的一個通道。及至到了后來,父親不再外出了,家中也因?yàn)樽优姸?,雖然生活過的清貧而拮據(jù),但是見過世面的父親總能變出花樣給孩子們帶來驚奇。比方說,過年的時(shí)候,家里有走馬燈,院子里有高桿挑起的大燈籠……
多年前,在劉清路的五個兄弟姐妹還沒有來到人世間之前,他父親在院子里栽了一棵棗樹。等到劉清路出生,這個七口之家聚集起來的時(shí)候,棗樹的根也不斷地冒出新芽,居然也生出了七棵棗樹,正好對應(yīng)著一家七口人,仿佛成了一小片棗樹林。
從小喜歡追著樹梢跑的劉清路長大后喜歡上了畫畫,就好像只有畫畫這件事才能把遠(yuǎn)方未知世界對于他的誘惑落實(shí)到一個具體的行動上。于是,他借助繪畫從家里的棗樹林走到了縣城,又從縣城走到了北京。
在首都師范大學(xué)學(xué)習(xí)期間,老師武明中的影響,以及大二期間在王明賢工作室做過一年助手的經(jīng)歷,對他日后走上當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作道路至關(guān)重要。劉清路經(jīng)常會坦率地說,如果沒有遇到這兩個老師,他的創(chuàng)作之路可能又會是另一番景象。大學(xué)畢業(yè)之后,劉清路又花了兩年的時(shí)間游歷了中國大小十三個城市,在正式開始自己的創(chuàng)作生涯之前,他要用自己的眼睛去觀察社會,理解人生。
再次回到北京之后,生活的壓力使他不得不重新回到現(xiàn)實(shí)中。就像大多數(shù)“藝術(shù)生”一樣,在藝考擴(kuò)招后的千軍萬馬中突破重圍進(jìn)入藝術(shù)院校,而在畢業(yè)之后馬上就又要面臨著現(xiàn)實(shí)的就業(yè)問題。在經(jīng)歷過一段一邊掙錢養(yǎng)活自己,一邊艱難地堅(jiān)持創(chuàng)作的窘迫生活之后,劉清路幸運(yùn)地趕上了國內(nèi)第一撥線上藝術(shù)品交易平臺的出現(xiàn)。年輕的創(chuàng)業(yè)者和年輕的藝術(shù)家,他們試圖要通過新的網(wǎng)絡(luò)手段,去顛覆藝術(shù)界那些既有的圈層和生態(tài)鏈的壁壘,為自己的作品找到新的受眾和新的價(jià)值評判體系。正是在這樣的背景下,劉清路的“企鵝系列”一經(jīng)進(jìn)入了這個虛擬的交易世界之后,很快便得到了市場的積極回應(yīng)。
毋庸否認(rèn)的是,作為劉清路最早得到業(yè)界關(guān)注的“企鵝系列”作品,在畫面形象呈透明玻璃狀的處理方式上,顯然是借鑒了他的老師武明中的手法。但是,從武明中的“透明人”到劉清路的“透明企鵝”,畫面中“材料”的隱喻性似乎發(fā)生了明顯的變化。當(dāng)然,在劉清路決定開始自己未來以賣畫為生的職業(yè)藝術(shù)家的道路之際,對于他們這一代的年輕藝術(shù)家而言,因?yàn)槭袌龅男枰芏嗳藢⒆约旱膭?chuàng)作定位在卡通風(fēng)格上。但是,準(zhǔn)備把“企鵝”符號作為自己進(jìn)入藝術(shù)市場的敲門磚的劉清路并沒有將自己未來的創(chuàng)作過多地定位在卡通風(fēng)格之中。與之相反,相對于卡通風(fēng)格的扁平化的無個人特征性,劉清路似乎從一開始就努力在自己的作品中顯示出一種具有個人風(fēng)格辨識度的“繪畫性”特征。其次,對于企鵝形象的藝術(shù)性處理,他也沒有過多地迎合在那個時(shí)間段中對于“年輕藝術(shù)家”的普遍的預(yù)期,也就是說,他避開了那種刻意“賣萌”、強(qiáng)顏裝“可愛”的潮流化表達(dá)方式。反之,在他的作品中不合時(shí)宜地變現(xiàn)出了一種悲劇性的時(shí)代心理潛流。玻璃企鵝的材料質(zhì)感所表現(xiàn)出來的個體的脆弱、茫然的心理暗示,以及眾多的企鵝聚集起來所隱喻的一種集體無意識式的盲從和無目的性。而畫面的遠(yuǎn)方,似冰山一樣高聳著的是作為這個時(shí)代的主流意識形態(tài)的政治化的、資本化的,乃至被信仰化的標(biāo)志性建筑冷峻的身影。而恰在此時(shí),劉清路發(fā)明了一種以“矩陣”的方式來組合自己作品的方式。這或許是囿于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作條件,又或與通過網(wǎng)絡(luò)銷售平臺方便運(yùn)送作品有關(guān)??傊?,這種獨(dú)特的以“單元”式的分割、組合作品方式,他一直貫穿至今,并由此而形成了一種奇特的作品語言邏輯方式。也就是說,這些被分割之后形成的畫面“單元”,經(jīng)過不同的組合方式,會形成不同的形象能指和所指,進(jìn)而又構(gòu)成不同的作品意指邏輯關(guān)系。而這些,似乎又暗示了這個時(shí)代“能指”的碎片化和“所指”意義的不確定性。
我想,正是作為一個年輕藝術(shù)家對于他所身處的時(shí)代,和其所身處的群體的共同命運(yùn)的思考和表達(dá),打動了那些和他同樣年輕的“藏家”們。這樣,劉清路找到了一條可以不依附于傳統(tǒng)畫廊,也不用去跑圈子,就能打開自己的作品市場,進(jìn)而可以支撐起自己未來的職業(yè)化創(chuàng)作之路的途徑。
初涉市場之后的成功,并沒有讓這個曾經(jīng)在兒時(shí)被喚做“小鹿”的年輕人停下腳步,在一個偶然的機(jī)會促使下,劉清路又懷揣著理想來到迪拜——這個由資本和夢想堆砌起來的沙漠上的海市蜃樓。他的這個選擇,曾讓很多身邊的朋友非常不解:好不容易建立起來的國內(nèi)市場會不會失去?這個時(shí)尚和金融之都有沒有年輕藝術(shù)家生存的機(jī)會?但是,劉清路認(rèn)為這些并不是問題,一是在網(wǎng)絡(luò)全球化時(shí)代中,市場和物流都是全球化的,你在世界的任何一個角落,都不會失去機(jī)會。其二,迪拜作為一個全球中轉(zhuǎn)港,到歐洲很方便,能滿足他從兒時(shí)就想去了解世界的夢想。其三,迪拜作為一個開放的自由港,匯聚了世界不同的文化和信息。這正是一個可以幫助他理解不同文化的平臺。其四,在歐美的中國藝術(shù)家有很多,但是在中東的中國藝術(shù)家可能就只有他一個。
近九年身在異國他鄉(xiāng)的經(jīng)歷,讓劉清路思考了很多問題。首先是在自己用了五年的企鵝形象之外,還能不能再找到一種能夠把自己的經(jīng)歷和閱歷承載進(jìn)去的有效途徑?其次,隨著年齡的增長,特別是海外的經(jīng)歷,如何在創(chuàng)作中將自己對于生命、文明的終極命運(yùn)的思考體現(xiàn)出來?其三,如何讓自己的作品在不同的文化之間找到一種能夠被廣泛理解,進(jìn)而能夠得到回應(yīng)和反饋的通道?
這個時(shí)候,遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)和童年的經(jīng)驗(yàn)反而更清晰起來,“宇航員小鹿”這個主題于是呼之欲出。這是一個少年去觀察、了解、認(rèn)識未知世界的最初沖動;也是人類文明以現(xiàn)有的方式發(fā)展到今天的原初動力。由這個線索,劉清路覺得可以把自己多年來一直思考著的“見自己、見眾生、見世界”的這個三部曲表達(dá)出來了。
首先,“見自己”。在“宇航員小鹿”這個主題開始的階段,是以單個的宇航員頭盔作為主要形象載體來表現(xiàn)的。在劉清路的作品畫面中,這種頭盔是以人工合成材料的質(zhì)感表現(xiàn)出來的。它既代表了人類科技發(fā)展的最新階段,同時(shí)也象征著人類文明征服未知世界的能力和信心。這種人類的自信是以頭盔上反射出來的斑駁的倒影和寶石般的光芒表現(xiàn)出來的;但是,頭盔所顯現(xiàn)的環(huán)境卻又是荒漠和廢墟,整體又透著一種未來主義式的荒誕和虛妄。在被頭盔遮擋著看不見具體人臉的形象中,似乎是一個抽象而呈現(xiàn)著普遍意義的人類的心理原型符號。這時(shí)候,“我是誰?我從哪里來?又要到哪里去?”的終極追問似乎會縈繞在每個觀眾的心中。沿著這樣的邏輯,頭盔有時(shí)候又會映射著時(shí)尚、財(cái)富、權(quán)力和社會地位的妄想。它就像是一面人性的透視鏡,折射著我們每個人內(nèi)心的欲望,同時(shí)也折射著人類既有文明模式的自大、狂妄和脆弱不堪。
其次,“見眾生”。這個階段的代表作是“圈層秩序”。圈層是人類社會出現(xiàn)階層分化之后的必然產(chǎn)物。相對于以顯性的社會身份、地位為標(biāo)志的社會階層分化模式而言,在以平等為標(biāo)榜的現(xiàn)代社會中,社會圈層化是以看不見的資本的權(quán)力所建構(gòu)起來的階層壁壘。個體迷失在這樣的一個等級森嚴(yán)的秩序中,只能成為一個個無差別的社會化符號。聯(lián)系到劉清路在企鵝系列中的作品,這似乎是那個系列的另一種主題延續(xù),個體在面對由強(qiáng)大的集體無意識所建構(gòu)起來的森嚴(yán)的社會秩序的時(shí)候,那種無助而迷茫的處境得到了強(qiáng)化。
再次,“見世界”。梁漱溟在半個多世紀(jì)前曾經(jīng)發(fā)問:“這個世界會更好嗎?”而在劉清路的“巨型沉默物”系列中,世界是以不斷折疊的方式來完成了它的重復(fù)和循環(huán),它不斷勾連起藝術(shù)家的童年經(jīng)驗(yàn)和視覺記憶,過去和未來在畫面中似乎不斷搓揉和折疊,最后混合成為了一種對于“看世界”的寓言。在一片似乎是上個文明遺留下來的廢墟中,腐敗的氣息里新的文明的種子又好像在萌動、發(fā)芽。它會是天使還是魔鬼?這是一個對于人類終極命運(yùn)的追問。在這里,我們又仿佛回到了第一個“見自己”的課題中,由個體的“自己”還發(fā)展成為了人類文明整體的“自己”。
劉清路特意推薦給我看了他在七年前接受一家媒體的采訪文章《網(wǎng)上賣畫的年輕人:被改變的市場與命運(yùn)》,顯然,這是一代與以前所有的藝術(shù)家成長模式都不同的年輕人。他們能夠依靠自己在網(wǎng)絡(luò)上打拼出一片屬于自己的市場空間,劉清路是其中的一個突出代表。假以時(shí)日,這一代藝術(shù)家成長起來并成為藝術(shù)界的主流之后,傳統(tǒng)的藝術(shù)市場模式顯然將會發(fā)生巨大的改變。但是,藝術(shù)家自身的命運(yùn)如何改變?是盲從于潮流和市場,讓自己變成“圈層”中的一個無差別的產(chǎn)出機(jī)器?還是利用市場,保持著一個不斷思考、不斷否定和提升自己的清醒意識?我想,劉清路顯然是屬于后者。他還年輕,未來的路還很長,我們期待著這些有著獨(dú)特的成長之路的年輕藝術(shù)家盡快成熟起來!
2023年8月21日 于北京
(吳鴻:批評家、策展人,宋莊當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)館執(zhí)行館長,吉林藝術(shù)學(xué)院客座教授、研究生導(dǎo)師)
劉清路/ Lukas/ ??????(長居迪拜華人),
2010年畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。Artand簽約藝術(shù)家/2021、2023 封面人物,騰訊特邀藝術(shù)家,首位迪拜DIFC個展亞洲藝術(shù)家,2008年北京奧運(yùn)會鳥巢國旗彩繪師。
藏家群體涉及多個國際文化區(qū)域:
騰訊北京總部、阿聯(lián)酋中國大使館、迪拜領(lǐng)事館、迪拜皇室、香港摩根大通、阿里巴巴、愛奇藝、迪拜土地局
北京、上海、紐約、法國、英國、日本、印度、中國香港、中國臺灣、新加坡、加拿大、埃及、土耳其、塞爾維亞等各國畫廊均有收藏有他的作品
劉清路的創(chuàng)作符號已成為國際新生代藝術(shù)家的代表符號之一
重要收藏
個展
群展
其它