“制·序”將呈現(xiàn)第二期駐留藝術(shù)家（慕華）在Longlati經(jīng)緯藝術(shù)中心為時(shí)一年的駐地成果，此次展覽將以22件布面與木板作品作為駐留期間所構(gòu)建的繪畫(huà)語(yǔ)言的呈現(xiàn)。

「 “很小的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己總會(huì)被帶有規(guī)律與秩序感的事物吸引，譬如一塊巧克力的排列格式、書(shū)籍內(nèi)頁(yè)中文字之間排序的方式、母親衣服上的格子圖紋、外公診所里的中藥格子墻、或是數(shù)學(xué)課上某一方程式里總結(jié)出的變化規(guī)律，又或是美術(shù)課上老師排列出的色彩卡片，在回憶里它們總是在某處以曖曖內(nèi)含光的方式閃耀著。” 」

——慕華

當(dāng)下、過(guò)往，圍繞在生活中的物質(zhì)是畫(huà)筆之下的主體，這些物件當(dāng)中蘊(yùn)藏著一種秩序感，在混沌與無(wú)序之中，藝術(shù)家試圖在生活的日常之中尋找某種關(guān)于色彩、幾何、形態(tài)的規(guī)律，在平衡、居中、理想化的畫(huà)面構(gòu)圖中，不免聯(lián)想到韋斯·安德森般的鏡頭語(yǔ)言。襯衫上的條紋、風(fēng)衣的千鳥(niǎo)格內(nèi)襯與鉛筆排列的色彩的序列，這些元素?zé)o不與自身的成長(zhǎng)的感知經(jīng)驗(yàn)相關(guān)。相對(duì)于風(fēng)衣與襯衫的平面化，雨傘中的布紋褶皺處理讓人不禁聯(lián)想到尼德蘭北方文藝復(fù)興時(shí)期的代表畫(huà)家——楊凡艾克對(duì)布褶的描繪；色彩同樣具有微妙深邃感，并且?guī)в胁捡薜慕Y(jié)構(gòu)與硬度。

成長(zhǎng)記憶是一切的開(kāi)始。文具系列除了作為記憶載體之外，更近一步著重于對(duì)抽象語(yǔ)言的探索，其中包含了色塊、書(shū)法以及條碼符號(hào)。鉛筆《紅 01》《橙 01》《黃 01》《綠 01》《藍(lán) 01》對(duì)應(yīng)的是物理光線折射之中人所分解出來(lái)的色彩序列，而鉛筆尾部的命名，譬如：猩紅、橘橙、拿坡里黃、黃綠、海洋藍(lán)、這一系列命名則更為詳細(xì)地分別出了在色系中對(duì)色彩的語(yǔ)言定義，而在被用文字指定為某一顏色的同時(shí)，也提出了邏輯與經(jīng)驗(yàn)之間矛盾的關(guān)系；當(dāng)一根鉛筆處于某個(gè)特定的時(shí)間、環(huán)境、光線的影響之下，盡管在邏輯上可以指定它為某一個(gè)顏色，但從經(jīng)驗(yàn)上來(lái)論述實(shí)則鉛筆的每一面都具有不同的顏色。如維特根斯坦在《論顏色》中指出：“一種語(yǔ)言游戲；報(bào)道一個(gè)特定的物體是比另一個(gè)物體更亮還是更暗。不過(guò)，現(xiàn)在有一個(gè)相似的語(yǔ)言游戲：陳述一些特定色調(diào)的亮度關(guān)系。（這是要比較：確定兩根棒的長(zhǎng)度的關(guān)系，以及確定兩個(gè)數(shù)字的關(guān)系）這兩種語(yǔ)言游戲中的句子形式是相同的：X比Y更亮。但在第一種語(yǔ)言游戲中，說(shuō)的是一種外在的聯(lián)系，句子是時(shí)間性的，而在第二種語(yǔ)言游戲中，說(shuō)的是一種內(nèi)在的聯(lián)系，句子是無(wú)時(shí)間性的。”

“我不是看見(jiàn)紅的，而是看見(jiàn)杜鵑花是紅的。”也讓人聯(lián)想到顏料中許許多多被命名的不同的紅：印度紅、橘紅、威尼斯紅、茜素紅、酒紅、朱紅等等。這些都可以被稱為紅，但當(dāng)把它們涂抹到同一張畫(huà)布上時(shí)，所呈現(xiàn)的亮度、飽和度、冷暖等都不相同，又或制作它們?cè)牧系漠a(chǎn)地不同，因此也命名不同。當(dāng)討論“紅”時(shí)，每個(gè)人腦海中浮現(xiàn)的是不同的紅，換而言之，只有相似或相近的“紅”，而沒(méi)有唯一且絕對(duì)的“紅”。

另一位對(duì)色彩具有更為感性理解的詩(shī)人——歌德，他把色彩大體總結(jié)為“光與影”的關(guān)系；在他的《顏色理論》中如此形容黃色：“黃色是最接近光明的顏色，是一種最溫暖的克制。它是白色逐漸衰退走向消沉之后，一絲柔和的黯然。”

無(wú)論是用邏輯或詩(shī)意的方式去形容色彩，恐怕都無(wú)法讓所有人滿意，這也更近一步指出語(yǔ)言的不可靠性與不確定性，于是不得不提到：“對(duì)于不可言說(shuō)之物，必須保持沉默。”

將靜默的日常之物，通過(guò)克制且內(nèi)斂，甚至是略帶潔癖般的方式被呈現(xiàn)于畫(huà)面之上。此語(yǔ)境下，物質(zhì)并非關(guān)于消費(fèi)，平靜的筆觸也與韓炳哲所指的“平滑美學(xué)”不同；這里的物質(zhì)是記憶的載體、從具象中提取抽象語(yǔ)言的尋索道途，而緩慢的筆觸和溫和的色彩，則是一種清理情緒、進(jìn)入靜處的方式。

（藝術(shù)家自述）

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