站臺(tái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)將于6月22日開幕勞大倫第三次個(gè)展《深入浮島覓神仙》，呈現(xiàn)其近兩年工作的具體面向。

在起伏布滿褶皺和團(tuán)塊的山水間，未知的主體尋覓其中。島是水中山，部分隱藏在水面之下而未可知。而“浮島”提示著即將步入一處非現(xiàn)實(shí)之地。這是一個(gè)以勞大倫為主體視角展開的虛擬世界。也是勞大倫對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的選擇性再現(xiàn)?；蛘哒f(shuō)，這是我們每個(gè)人面對(duì)虛擬世界的時(shí)候都會(huì)采用的一種天然經(jīng)驗(yàn)。在面對(duì)未知的時(shí)候運(yùn)用已有的知識(shí)，將現(xiàn)實(shí)世界的眼睛挪用至虛擬世界生成，用理性去構(gòu)建感性的偏好和習(xí)慣。

在其2022年的個(gè)展《Birth》中，虛擬與現(xiàn)實(shí)世界相互滲透下闖入的虛擬主體“勞大倫”就已在美學(xué)領(lǐng)域中尋覓至一處“新世界”，在模糊和混沌中剝離出一種生成狀態(tài)的真實(shí)本質(zhì)。草木、地形、生物，在二元切換中圍合成型，以有形擬無(wú)形。這里的靜物、身體和風(fēng)景既是最小單位，也是最凝練的整體，將龐雜的系統(tǒng)縮至一處，如同一顆蘊(yùn)藏著能量的種子，等待著時(shí)間節(jié)點(diǎn)的揭示。

而這片非物質(zhì)的世界似乎已發(fā)展為一種動(dòng)態(tài)，它不斷自我更迭、生成和更新。山石、器物、未知的生命等等參與者作為虛擬實(shí)體構(gòu)建著這個(gè)世界，它們從一種計(jì)算的結(jié)果，似乎開始回歸藝術(shù)家本人的眼睛，自我也在其中顯現(xiàn)。我們或許可以將其視作一場(chǎng)勞大倫面對(duì)虛擬世界時(shí)曠日持久的寫生?？此埔晕镒鞔u瓦，實(shí)際上卻沿著藝術(shù)家業(yè)已先行的世界觀織就了群體和聚落，成為了“山水”。

如果說(shuō)曾經(jīng)勞大倫在這片新的大陸上種下了來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的果實(shí)，而未來(lái)更是一場(chǎng)不可言的生長(zhǎng)?，F(xiàn)實(shí)時(shí)間永不停步，它無(wú)法準(zhǔn)確的回溯或者快進(jìn)，就如同生命無(wú)法重復(fù)自己和過(guò)去。在經(jīng)歷了再生成和再發(fā)現(xiàn)的反復(fù)輪轉(zhuǎn)后，或許這片土地將產(chǎn)生真正的、與現(xiàn)實(shí)相對(duì)的另一種時(shí)間。

勞大倫：俠客行

文/ 魏祥奇

勞大倫近年來(lái)的創(chuàng)作圍繞元宇宙、虛擬世界、數(shù)字人等論題展開，通過(guò)借用1980年代以來(lái)電子和電腦游戲畫面建構(gòu)了自身的視覺(jué)圖像編碼系統(tǒng)，進(jìn)而完成了一系列獨(dú)具個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格和理論框架的繪畫作品。之所以選擇早期的電子和電腦游戲畫面作為創(chuàng)作的基點(diǎn)，源于勞大倫對(duì)元宇宙、虛擬世界概念的思考和界定，他想追溯人擁有虛擬身份乃至意識(shí)的起源。相較于今天游戲畫面擁有更加逼真細(xì)膩的圖像渲染，勞大倫對(duì)早期游戲畫面展現(xiàn)出的低像素的鋸齒感情有獨(dú)鐘。這多少有些圖像考古的意味，就像研習(xí)書畫者都更重“古意”，是為古雅、古拙、古樸、古茂的延伸之意。勞大倫力圖夯實(shí)這一創(chuàng)作主題的基石，由此進(jìn)一步延展語(yǔ)言和觀念的內(nèi)涵。

此次展覽主要展出的是勞大倫近兩年來(lái)的新創(chuàng)作，主題圍繞中國(guó)仙俠系列網(wǎng)絡(luò)游戲畫面上出現(xiàn)的山水圖像展開。如果說(shuō)此前勞大倫的繪畫在圖像上呈現(xiàn)出的是元身份或者是無(wú)身份的話，那么這些新作品他嘗試著將中國(guó)文化身份的信息融入其中。換而言之，勞大倫似乎意識(shí)到圖像的文化屬性問(wèn)題在自身的創(chuàng)作中愈加凸顯，他必須面對(duì)和挖掘圖像及其背后隱藏的文化史信息。當(dāng)然，在過(guò)去勞大倫是自由取用的，他依賴于自身建構(gòu)的圖像解碼和編碼系統(tǒng)，使圖像成為撕裂的碎片，意在消除對(duì)特定內(nèi)涵的指涉。伴隨著對(duì)自我藝術(shù)創(chuàng)作理論空間的深入探究，勞大倫亟需聚焦一個(gè)更具體的主題進(jìn)行無(wú)障礙轉(zhuǎn)譯或轉(zhuǎn)化，才能更充分佐證其藝術(shù)的生命力和創(chuàng)造力。

有意思的是，勞大倫擇取了中國(guó)山水畫圖像作為切入點(diǎn)。他早年曾玩過(guò)中國(guó)仙俠系列網(wǎng)絡(luò)游戲，對(duì)游戲畫面上出現(xiàn)的山水圖像較為熟悉，這是他開啟新創(chuàng)作的起點(diǎn)。最重要的是，通過(guò)進(jìn)一步閱讀中國(guó)山水畫學(xué)理論，勞大倫對(duì)仙俠系列游戲背后關(guān)于仙山崇拜、世外桃源的思想淵源，中國(guó)山水畫的圖式和筆墨語(yǔ)言有了更清晰的認(rèn)識(shí)。從展覽中的“山水”畫作來(lái)看，勞大倫對(duì)中國(guó)山水畫的皴法造型語(yǔ)言體系抱有濃厚興趣，這似乎與他用像素或者是圖像編碼的方法創(chuàng)作畫面有異曲同工之處。我們也能在新創(chuàng)作上看到皴法的痕跡，但是這與中國(guó)兩宋時(shí)期山水畫家力圖用更準(zhǔn)確的筆法（皴法）塑造山水的真不同，勞大倫更多受到晚明董其昌以降清代山水畫注重筆墨程式和法度觀念的影響。其中一些山石似乎懸浮在五彩的云圖之上，有玄幻飄渺的視覺(jué)意味，我們姑且稱之為仙山玄境。這似乎又意味著勞大倫的山水畫指向的是中國(guó)山水畫萌芽時(shí)期的視覺(jué)和空間形態(tài)，乃是“天地圖形”的渾沌樣式。

當(dāng)然，我們還是要回到勞大倫藝術(shù)創(chuàng)作的主線上來(lái)。中國(guó)山水畫有著近兩千年的發(fā)展史，直至今日仍然是美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫教學(xué)的重要內(nèi)容和創(chuàng)作母題。勞大倫無(wú)意過(guò)多討論中國(guó)山水畫學(xué)的優(yōu)缺，他要做的完全是憑著直覺(jué)信手拈來(lái)，這些新創(chuàng)作對(duì)于他而言是新切口，但從中國(guó)山水畫傳承發(fā)展的線索上看，還是會(huì)留下一些耐人尋味的瞬間：一位傳統(tǒng)意義上的山水畫家是不可能創(chuàng)作出“Y時(shí)代-山水”系列的，這些新嘗試也只能仰賴于勞大倫這樣的旁觀者。在這些畫作中，我們還是能夠看到勞大倫的本體，只是這次他有著俠客的身份和外形，他像莊子《逍遙游》中的大鵬鳥一樣，扶搖而上九萬(wàn)里，翱翔于天地之間。勞大倫這種神思飛揚(yáng)的創(chuàng)作形態(tài)既是意識(shí)流**的，也是其知識(shí)和思想狀態(tài)的必然。應(yīng)該說(shuō)，這些山水畫既游離于其創(chuàng)作主線之外，又完全在其創(chuàng)作線索之中。需要特別注意的是，這些新創(chuàng)作得意系統(tǒng)完成并非偶然，關(guān)于文化身份的意識(shí)自覺(jué)，必然成為其藝術(shù)生涯創(chuàng)作理念的暗線。

在勞大倫的創(chuàng)作意識(shí)中，與過(guò)往劃清界限是其思考的基礎(chǔ)，他致力于否認(rèn)基于現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)史建構(gòu)的藝術(shù)形式，他試圖在虛擬世界開掘自己的藝術(shù)方向。問(wèn)題在于，勞大倫的藝術(shù)并不僅在虛擬世界中呈現(xiàn)，而又必須切切實(shí)實(shí)在現(xiàn)實(shí)世界，在展廳空間中展出，而其也必須以肉身的形式出現(xiàn)在展覽現(xiàn)場(chǎng)，接受采訪并闡述觀點(diǎn)。在勞大倫看來(lái)，今天我們身處從現(xiàn)實(shí)世界向虛擬世界過(guò)渡的歷史時(shí)期，我們必須表現(xiàn)新藝術(shù)才能積極回應(yīng)新課題。顯而易見(jiàn)，勞大倫在身份上一定是跨越或超越現(xiàn)代民族國(guó)家概念的，他關(guān)注和借用中國(guó)山水畫圖像，顯然也是受到其具體生活和創(chuàng)作的視覺(jué)空間決定的。因?yàn)槊恳晃凰囆g(shù)家都必將面對(duì)具體的創(chuàng)作問(wèn)題，而這些潛移默化的思想資源往往是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的沁入方式進(jìn)入我們的視野。我們也會(huì)以不自知的方式面對(duì)這些思想資源，并逐漸甚至成為決定性的力量影響著我們的創(chuàng)作。從這一點(diǎn)上說(shuō)，勞大倫的“俠客行”系列創(chuàng)作，是一些逐漸浮現(xiàn)的記憶的回響。顯然，新創(chuàng)作又會(huì)引發(fā)新的連鎖性反應(yīng)，一些信息被確認(rèn)，一些信息被舍棄，這些都將影響藝術(shù)家的新思考。

勞大倫在創(chuàng)作中尤其用鼻煙壺**的形制描繪了山水和花鳥，這源于一種內(nèi)繪式的圖像樣式。其之所以對(duì)這樣的繪畫形式感興趣，原因還在于他對(duì)“壺中天”意象有著較為深入的理解。勞大倫認(rèn)為小小鼻煙壺內(nèi)繪畫的絕技，敞開的是無(wú)可比擬的玄幻新世界的入口，而自己用繪畫的形式復(fù)現(xiàn)鼻煙壺繪畫，呈現(xiàn)的則是對(duì)無(wú)窮玄幻世界的再幻化。自己已然成為玄幻之境的造物主。這種雙重或多重隱喻在視覺(jué)和知覺(jué)上獲得新的勾連，也讓勞大倫的創(chuàng)作指向了神話時(shí)代和元宇宙虛擬時(shí)代的兩端。

文中圖片版權(quán) © 站臺(tái)中國(guó) & 勞大倫

關(guān)于藝術(shù)家

勞大倫（LODTALAD）是現(xiàn)實(shí)與虛擬交融后所得的現(xiàn)實(shí)身份，他在充滿了偶然性的創(chuàng)世造物假定場(chǎng)景下，依靠自身邏輯開墾了一片想象的疆域，顯像于繪畫媒介，剝離出事物的基本要素，構(gòu)建了他所面臨的未知世界。“勞”所對(duì)應(yīng)的“LOD”源自一類高效率的渲染運(yùn)算方式。在LOD狀態(tài)下，矢量邊緣明晰，內(nèi)在圖像則相對(duì)模糊。勞大倫創(chuàng)造了一系列可在此基礎(chǔ)上演進(jìn)的繪畫元要素，形成了新的視覺(jué)造型意識(shí)，從而提煉出虛擬世界特有的美學(xué)。它們作為元語(yǔ)言，構(gòu)建了一系列元圖像，處理并關(guān)切著復(fù)雜的審美問(wèn)題。

勞家輝生于中國(guó)廣東廣州。畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系?，F(xiàn)工作生活于北京、廣州。

策劃展覽：

“洛德世界2:敵友大會(huì)”（野松畫廊，2022），“洛德世界：起航”（海涵藝術(shù)空間，2021）

主要個(gè)展包括：

“勞大倫：深入浮島覓神仙”（站臺(tái)中國(guó)，2024），“勞大倫：投入具身世界”（北京保稅藝術(shù)區(qū)，2024），“Birth——勞大倫”（站臺(tái)中國(guó)，2022），“肖像1洛德塔拉德” （fakeproject 2022），“勞大倫 LTLLL”（站臺(tái)中國(guó)-dRoom，2021），“有個(gè)叫勞家輝的人開了個(gè)虛擬博物館” （5art space，2019），“玩家的未來(lái)“ （C龍口空間，2018）

主要群展包括：

“五月”（站臺(tái)中國(guó)，2024），“擬像”（湖州美術(shù)館，2023），“捕捉”（站臺(tái)中國(guó)，2023），“繪畫，你想成為什么？”（21藝術(shù)空間美術(shù)館，2023），“變態(tài)者繪畫指南”（擬像藝術(shù)，2022），“手感超鏈接”(大得畫廊，2022)，“繁花六人展” （雅昌藝術(shù)中心，2021），“2021 迎春畫展”（站臺(tái)中國(guó)，2021） ，“屏幕間100位藝術(shù)家禮物” （nextlab，2021），“一個(gè)好消息一個(gè)壞消息”（798藝術(shù)中心，2020），“亞洲當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展” （坪山美術(shù)館，2020），“視覺(jué)編碼” （Kommnalen美術(shù)館，柏林，2019），“后登場(chǎng)”（33當(dāng)代藝術(shù)中心，2019）， “在網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)志下-拼接與梗” （CLC Gallery Venture，2019），“在路上”（關(guān)山月美術(shù)館，2018） ， “柳林風(fēng)聲”（C龍口空間，2018），勞家輝的自助廟宇”（扉美術(shù)館，2018）“紐約藝術(shù)書展”（MoMA PS1 紐約，2018），“青衿計(jì)劃” （北京正觀美術(shù)館，2018） “去碑營(yíng)Ⅱ自我作古” （應(yīng)空間 ，2018），“日落將至”（泰康空間，2017），“門閂肖像畫的隱晦目的”（C龍口空間，2017），“Hello summer三人聯(lián)展”（八大畫廊，2016）， “常青藤中國(guó)青年藝術(shù)家年展”（天津美術(shù)館，2016），“中國(guó)素描藝術(shù)大展“（中國(guó)美術(shù)館，2016）

展覽作品

勞大倫《山川-淺絳》｜ LODTALAD,  Mountains-Pale  紙本彩鉛 Color pencil on paper  52.5×74cm，2021

勞大倫《逍遙游》｜ LODTALAD,  Joy Ride  紙本彩鉛 Color pencil on paper  125×95cm，2024

勞大倫《無(wú)懼遠(yuǎn)山觀路遠(yuǎn)》｜ LODTALAD,  Not afraid of the far mountains, see the way far  紙本彩鉛 Color pencil on paper  150×73cm，2023

 勞大倫《釉里紅瓷瓶 1》｜ LODTALAD,  Underglaze Red Vase 1  紙本石墨、彩色鉛筆 Graphite and color pencil on paper  72×66cm，2023

勞大倫《粉彩瓷瓶》｜ LODTALAD,  Famille rose vase  紙本石墨、彩色鉛筆 Graphite and color pencil on paper  69×63cm，2023

 勞大倫《輕舟已過(guò)萬(wàn)重山》｜ LODTALAD,  The Light Boat has crossed the Mountains  紙本彩色鉛筆 Color pencil on paper  130×63cm，2023