—· 行到水窮處 ·—

如果人生的底色是悲涼的，那用什么去覆蓋？

這是我看到黃俊偉以「無盡歸途」為第三次個展主題時，本能的發(fā)問。

人生就像滾雪球，當(dāng)你用盡全力將雪球推至頂峰，墜落是不可逆的宿命。當(dāng)你意識到身體滑落而內(nèi)心升騰時，也就踏上無盡的歸途，而與你同行的人，比你要抵達的地方更重要。

和俊偉認(rèn)識十年以后，我們對彼此的性情、趣味和工作方法有了更深的了解——他嚴(yán)謹(jǐn)、篤定、細膩、沉著，其創(chuàng)作從來不就具體的社會問題爭辯與講道理。在我看來，由二分法判斷得出的黑與白、對與錯、是與非的結(jié)論，其實都是相對和短暫的。

在一個真相下沉、亂象頻出的時代，就具體事件得出一個看似正確的結(jié)論很容易，但由于信息不對稱或者立場、利益、智識的局限，那些看似確鑿的判斷也不是全部的真相。

在「真」之外，我們選擇相信一些盡可能長遠的東西，比如「善」，比如「美」。

黃俊偉選擇了與古為徒，在「日出入行」「十二景」「疏野」「無垠」等系列的母題背后，是善意和自由、物性和時間、山川河流、四時霜雪、夜渚月明，是人性中的「良善」與「美好」在畫面的投射；那個只身在無盡歸途中的少年，是藝術(shù)家告訴我們他的珍惜和在意，是他筆下自由和寬闊應(yīng)有的樣子。

·覺醒·

人是萬物的尺度，這是我們所有行動的出發(fā)點和歸宿。自有人類以來，我們經(jīng)歷過三次重要的「覺醒」：

哥白尼告訴你地球不是宇宙的中心；

達爾文告訴你人大概率是猴子變的；

弗洛伊德說人的意識并非代表自我；

當(dāng)下，AI正在快速進化，蘿卜快跑已經(jīng)上路，人機合一的時代最終會提示我們，人類中心主義的終將消亡。

「草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天」，這是李白在《日出入行》里對自然力量的覺醒，他感喟道：「其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？」

黃俊偉用樹木、光影、遠山為結(jié)構(gòu)方式，營造「日出入行」的不同場景，被抽象的一山一水、一木一草，是他筆下理想主義的風(fēng)骨。

「知止而后有定」，注視這個系列的畫面，能看到黃俊偉的機鋒與沉著，這種安定和平穩(wěn)，何嘗不是面對慣常焦慮的另一種重要所得？

我們所說的「覺醒」，是意識到現(xiàn)實的、我們正在經(jīng)歷的當(dāng)下，有時候并不真實，慷慨激昂的劇情般的大時代并不是人生的全部，我們也無法掌握事情全部的關(guān)系和牽連。

物來則應(yīng)，過往不留，黃俊偉的覺醒之路，是在畫面建構(gòu)的多層時空中，找到人與自我、與他人、與自然，彼此隱秘的因果和機緣，讓更真實的生命以更具體、更豐盛的方式顯現(xiàn)出來。

·疏離感·

司徒空在《二十四詩品》**中，將「疏野」定位一種藝術(shù)風(fēng)格，意為疏略簡易，質(zhì)樸天然。從作品的精神內(nèi)容到語言形式，任其自然，質(zhì)直少文?！甘枰啊挂渤蔀辄S俊偉作品中的系列母題之一。

在「疏野」系列母題的背后，其實是黃俊偉試圖在繪畫氣質(zhì)上傳達出脫略、率真、倜儻疏宕、超塵脫俗的質(zhì)感。這種質(zhì)感最終的指向，是讀畫人能體味的「疏離感」。

疏離是一種進退有據(jù)的判斷能力。一個人經(jīng)歷了很多人和事之后，就不太容易被一些具體的事物所困，是與非、榮與辱、成與敗，這些都是可被塑造和界定的，而時間和空間、本我和他者、自然與社會，這類向內(nèi)生長的問題，會在我們看到黃俊偉畫面時更多地涌上心頭：不拘泥、不執(zhí)著，用本質(zhì)澄清表象，用疏略對抗復(fù)雜。

一件作品是如何創(chuàng)作的？

工具，材料，顏色，技術(shù)，筆墨，展覽現(xiàn)場，都很重要。但有一點容易被忽略，是藝術(shù)家生長的土壤。這片土地的營養(yǎng)、溫度、風(fēng)霜雨露，會變成一種被稱之為繪畫氣質(zhì)的東西，顯現(xiàn)于畫面之上。

概括地說，是有關(guān)藝術(shù)家青春、生長、命運和滋養(yǎng)這些最基本的詞匯，在畫面上顯現(xiàn)的「詩意」。這次黃俊偉做了影像為輔助，讓我們更真切的看到這不可描述的「疏離感」背后，層層疊疊的物理方法，以及他日常生長的土壤的溫度。

·歸途無盡·

「道可授兮而不可傳，其小無內(nèi)兮其大無垠?！棺浴冻o》**以來，「無垠」就是「遠游」「山水」「歸途」的重要修辭。

而西方學(xué)者斯蒂芬在《大轉(zhuǎn)向:看世界如何步入現(xiàn)代》中提到，2000年前古羅馬的一首詩歌，主題也是關(guān)于原子在無限宇宙中做無序運動的想象。千百年來，「無盡歸途」經(jīng)歷了東西方文明草蛇灰線的流傳，綿延深遠。

黃俊偉全部作品的題目，都是他從古代經(jīng)典中摘取的：「無垠」「十二景」「夜渚月明」「日出入行」都來自我們或熟悉或不熟的古代文獻，他把一種態(tài)度和氣質(zhì)，化成情境與風(fēng)骨。層疊的色彩關(guān)系提純了畫面的銳度和表現(xiàn)力，在展廳大色塊的背景墻上顯現(xiàn)，如同時間的禮物。

這個35歲的青年，用自己的語法和邏輯，讓觀眾能夠駐足畫前，感受其中的情感和深意，這個被黃俊偉稱之為「覺醒之路」的現(xiàn)場，其實不用深究畫面的故事，觀眾就能將自己代入其中——

「日出入行」問壯闊理想，「疏野」問人間關(guān)系，「十二景」問古今映照，「無盡歸途」則是終極的追問。

什么是經(jīng)得起時間考驗的作品？

如同我們對經(jīng)典的追問，經(jīng)典誕生于某一個瞬間，但所有的時光都能從中汲取營養(yǎng)；經(jīng)典是可以被隨時的當(dāng)下取用，轉(zhuǎn)化為新的勃勃生機，讓我們從當(dāng)下的紛亂中抽身而出，淡化現(xiàn)實的嬗變和傷感，給予我們寬慰和溫暖。

人生的底色就是悲涼的。雖行至水窮，但歸途無盡。

愿你我歸來仍是少年。

朱小鈞

2024/7/12于望京

藝術(shù)家

黃俊偉 Huang Junwei

//在矛盾對抗中，我嘗試尋找一種平衡，

與自我的平衡，與外界的平衡，

直到有一天，

內(nèi)心真正變得平靜喜悅。//

·藝術(shù)家簡介·****

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1989年出生于福建，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院。

黃俊偉的創(chuàng)作選擇了絹這種具有半透明屬性的材質(zhì)，結(jié)合布面、亞克力等其他材料。

通過上下兩層不同材料和不同畫面空間的并置，將中國畫中的經(jīng)典元素、符號，融合?方現(xiàn)代視覺藝術(shù)經(jīng)驗。依靠構(gòu)圖、造型、色彩、媒介的變化，在畫面上描繪出多層次的透視效果，創(chuàng)造出多層時空印象。產(chǎn)生不同景觀在不同時空的存在形態(tài)，營造出當(dāng)下人活于世的一種內(nèi)在的?期的心理感受——

人與自我，與他人，與社會，與自然的疏離感。

<個展>

2024 無盡歸途|黃俊偉作品展，言午畫廊，上海

2021 清?與歸|?俊偉作品展，寶?藝術(shù)中心，廈?

2019 清?與歸|?俊偉，關(guān)山月美術(shù)館，深圳

<群展>

2023 回歸原點——中國當(dāng)代國畫名家經(jīng)典作品摹寫展，金陵美術(shù)館，南京

2023 煙瀾渺瀰，明畫廊，香港

2023 彌散，成都市美術(shù)館，成都

2022 后傳統(tǒng):想象、轉(zhuǎn)譯與重構(gòu)，藝文立方，成都

2022 ?金檔--下半場，索卡藝術(shù)，北京

2022 出江南——80后水墨的重塑與再造，1+藝術(shù)中心，杭州

2021 現(xiàn)代的脈動——寶?藝術(shù)大展，上海寶?美術(shù)館，上海

2021 “‘?.春’全國?年藝術(shù)家提名作品展”，云南文學(xué)藝術(shù)館，昆明

2020 與歷史同行:四川美術(shù)學(xué)院建校八十周年展(1940-2020)，四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，重慶 2020 客從何處來——2020寶?當(dāng)代中國畫展，寶?藝術(shù)中心，廈?

2019 第十三屆全國美術(shù)作品展覽綜合材料繪畫作品展，寧波美術(shù)館，寧波

2019 第二屆寶?藝術(shù)大獎，寶?美術(shù)館，上海

2018 重慶市首屆綜合材料繪畫作品展，重慶文聯(lián)美術(shù)館，重慶

2018 質(zhì)地的溫度——綜合材料藝術(shù)展，成都市美術(shù)館，成都

2017第二屆全國(寧波)綜合材料繪畫雙年展，寧波美術(shù)館，寧波

2017 未來能?度——全國?年藝術(shù)家提名展，四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，重慶