在西班牙駐華大使館的支持下，米蓋爾·德·塞萬(wàn)提斯圖書(shū)館將帶來(lái)由 約瑟夫·塞爾達(dá) 、 安河 、 米克爾·普拉納斯 、 蘇獻(xiàn)忠 、 湯國(guó) 、吳達(dá)新等六位藝術(shù)家的作品共同構(gòu)成的最新展覽 “一線：紙瓷之間” ，于9月7日17點(diǎn)開(kāi)幕。本次由南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)林書(shū)傳策展的展覽從不同的視角和地域探索了兩種經(jīng)典的中國(guó)藝術(shù)載體，展現(xiàn)了傳統(tǒng)的現(xiàn)代性。在一場(chǎng)沖破地域障礙，孤筏重洋式的跨文化交流中，每位藝術(shù)家都對(duì)這些媒介重新進(jìn)行了詮釋，聯(lián)結(jié)了過(guò)去和當(dāng)代。

藝術(shù)家約瑟夫·塞爾達(dá)、安河、米克爾·普拉納斯、蘇獻(xiàn)忠、湯國(guó)及策展人林書(shū)傳將出席開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，并帶來(lái)中西雙語(yǔ)的導(dǎo)覽。屆時(shí)音樂(lè)家 何磊 、林靜和白景君還將帶來(lái)聯(lián)動(dòng)約瑟夫·塞爾達(dá)最新聲音雕塑的瓷器作品的現(xiàn)場(chǎng)打擊樂(lè)演出。

展覽圍繞著紙和瓷兩種材料展開(kāi)。紙，是一種輕便、易碎、但富有表達(dá)力的媒介，象征著信息、文化和記憶的傳遞。紙可以折疊、書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)、撕裂，具有高度的可塑性和多樣性。

瓷，則是一種堅(jiān)硬、持久、精美的材料，象征著歷史、傳統(tǒng)和工藝的精湛。瓷器的制作過(guò)程復(fù)雜，需要高溫?zé)?，代表了藝術(shù)創(chuàng)作的恒久和堅(jiān)韌。

從藝術(shù)家的創(chuàng)作來(lái)看，他們也通過(guò)不同的媒介、不同的材質(zhì)、不同的手法，詮釋了各自不同的歷史傳承、各自不同的生存景況、各自獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)理念，從而創(chuàng)作出既迥然有別又森然成列的藝術(shù)景觀。

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約瑟夫·塞爾達(dá)Josep Cerdá

巴塞羅那大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑教授和聲音藝術(shù)研究室主任

“聲音雕塑是當(dāng)代藝術(shù)中的一種新趨勢(shì)，它將聲音作為一種實(shí)驗(yàn)和在空間中進(jìn)行聲音展示的材料。在我的作品《絲綢之路音景》中，我記錄了新疆最后一家桑樹(shù)紙工廠的聲音，并用這種紙創(chuàng)作了一系列受維吾爾傳統(tǒng)文化啟發(fā)的繪畫(huà)。同時(shí)，我還首次展示了一組由景德鎮(zhèn)全手工制作的七件聲音瓷雕塑”。

安河 Ángel Peris

西班牙瓦倫西亞藝術(shù)家，中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士，現(xiàn)工作生活于杭州

“中國(guó)被公認(rèn)為紙的發(fā)源地，而我故鄉(xiāng)瓦倫西亞則是歐洲已知的第一座造紙廠所在之地。紙張和絲綢等材料貫穿了歐亞大陸的文明，見(jiàn)證了人類在與自然環(huán)境緊密相連的時(shí)代中，如何通過(guò)藝術(shù)和文化創(chuàng)作互相交織。紙張這一喚起共同歷史的能力深深吸引著我，突顯了社會(huì)是如何通過(guò)其所居住的土地與藝術(shù)文化緊密相連。”

米克爾·普拉納斯 Miquel Planas

西班牙馬略卡島帕爾馬人，美術(shù)博士，巴塞羅那大學(xué)雕塑系教授

“藝術(shù)家對(duì)于“風(fēng)景”的詮釋，通過(guò)本人熟知的各種藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)，但這些形式也以不同的方式對(duì)風(fēng)景進(jìn)行了反思。在一些作品中，手工制作的鐵、陶瓷，特別是瓷器，凸顯了每種材料的特性和屬性；而在其他作品中，紙張作為一種溫暖而精致的媒介，承載了精確而堅(jiān)定的圖形。這兩種個(gè)人化的創(chuàng)作方式之間的對(duì)比，為這些被記憶和轉(zhuǎn)化的風(fēng)景注入了豐富的個(gè)人視角，并通過(guò)這些作品傳遞給觀眾。”

蘇獻(xiàn)忠 Su Xianzhong

福建德化蘊(yùn)玉瓷莊第四代傳人

“我家世代是做陶瓷的，到我是第四代。德化白瓷的特點(diǎn)就是純粹，這種白的純粹性也符合當(dāng)下的某種語(yǔ)境?！都垺废盗袆?chuàng)作是我2016年開(kāi)始嘗試用傳統(tǒng)工藝?yán)锏哪承┦侄巫鲆恍┬碌谋磉_(dá)。“紙”下面的磚是拆下來(lái)的老窯磚，用來(lái)承載這沓“紙”。要有瓷“紙”的細(xì)膩首先要有這個(gè)窯磚來(lái)支撐它，經(jīng)過(guò)窯火的燒制，才能表現(xiàn)出這種細(xì)膩，所以這兩者間有很緊密的關(guān)聯(lián)。我一直強(qiáng)調(diào)我是個(gè)手藝人，所以我在創(chuàng)作上會(huì)強(qiáng)調(diào)工藝的完整度，并通過(guò)這種完整度來(lái)表達(dá)我的某種情緒。”

湯國(guó)Tang Guo

江蘇無(wú)錫人，曾任《鐘山》雜志美術(shù)編輯，現(xiàn)居南京

“人類用紙凈化文明進(jìn)程。國(guó)家檔案、國(guó)際契約、法律文書(shū)、民間版畫(huà)、木刻年畫(huà)、信息傳承，道符紙馬、書(shū)信箋札、拓片碑帖、契約文檔，賬單錄簿、票號(hào)傳單、紙牌紙錢(qián)……衣食住行等等。盡管紙質(zhì)時(shí)代或許很快就要結(jié)束……這一即將失落的重要載體，不再得到普遍關(guān)注，更會(huì)忽略重要的細(xì)節(jié)……

手工制作堅(jiān)持的可能，遠(yuǎn)離主流與避開(kāi)群體，用沉寂的狀態(tài)，創(chuàng)造植物纖維的實(shí)體作品，是實(shí)實(shí)在在的真實(shí)實(shí)物，因我的存在而真切存在……對(duì)于我是用植物纖維進(jìn)行思考并感知這種存在。”

吳達(dá)新 Wu Daxin

出生于中國(guó)福建，求學(xué)于日本、美國(guó)，現(xiàn)工作生活于紐約和北京

“我最新的雕塑作品-《麒麟》，靈感來(lái)源于泉州開(kāi)元寺中的麒麟壁。但我嘗試將傳統(tǒng)神獸做出具有當(dāng)代感的藝術(shù)品。雕塑《麒麟》身上布滿白色陶瓷制成的白色鱗片，并用一顆顆螺絲分別擰在每一片鱗片讓其更具工業(yè)感，就像麒麟披上一身盔甲，顯得更加威武。

《宋書(shū)》有云：麒麟者， 仁獸也。麒麟乃中國(guó)傳統(tǒng)瑞獸，性情溫和，不履生蟲(chóng)、不折生草，設(shè)武備而不為害，是最能體現(xiàn) 中國(guó)人溫良品質(zhì)和仁義的神寵。”