本次展覽由流動藝術(shù)和上舍藝術(shù)空間聯(lián)合舉辦，從解構(gòu)當(dāng)下水墨形式語言出發(fā)，通過對于當(dāng)代水墨的研究來試圖解放水墨創(chuàng)作的邊界。正如本次展覽策展人彭鋒所談到的那樣，我們可以區(qū)分出三種水墨：一種是只有物理特征的水墨，我們可以稱之為自然水墨；一種是充滿僵化程式或者難解密碼的水墨，我們可以稱之為習(xí)慣水墨；還有一種是自然與文化之間暢通無礙的水墨，我們可以稱之為藝術(shù)水墨。
解構(gòu)水墨，不是解構(gòu)自然水墨。只要用到水墨，就具有水墨的自然特性。從這種意義上來說，自然水墨無論如何是無法解除的。解構(gòu)水墨，指的是解構(gòu)習(xí)慣水墨，破除遮蔽在水墨之上的各種僵化的程式，破解遮蔽在水墨之上的各種難解的密碼。讓水墨回到水墨本身，回到水墨的自然狀態(tài)。不過，回到水墨的自然狀態(tài)，并不是解構(gòu)水墨的最終目的。解構(gòu)水墨的最終目的，是在自然水墨的基礎(chǔ)上，建構(gòu)藝術(shù)水墨。解構(gòu)水墨的目的，是繞道自然水墨，達(dá)到藝術(shù)水墨的目標(biāo)。
當(dāng)水墨由藝術(shù)蛻化為文化時，它就面臨成為僵化的習(xí)慣的危險(xiǎn)。對于作為中國繪畫標(biāo)志的水墨來說，它的他者就是誕生于歐洲的油畫。如果從油畫和西方文化的角度來看水墨，我們就有可能撥開迷霧，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的水墨，自然的水墨，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)屬于我們這個時代的水墨藝術(shù)。由此，解構(gòu)水墨的任務(wù)，可能要通過引進(jìn)外來文化來完成。
中國文化在漫長的歷史演變過程中，形成了強(qiáng)大的包容性和生命力。只是由于在社會現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中落后了，才形成文化保守主義的心理。隨著中國的日漸強(qiáng)大，這種文化保守主義有可能會演變成為狹隘的民族主義，從而妨礙我們對當(dāng)代文化做出真正的貢獻(xiàn)。在舉國大興文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之際，我們提出解構(gòu)水墨的主張，通過在我們的文化中加入一種自我反思和自我批判的層面，促進(jìn)當(dāng)代文化更加健康地發(fā)展。
令人欣喜的是，近來涌現(xiàn)出不少藝術(shù)家，從不同的角度對水墨做出了探索，并獲得了可喜的成績。他們以水墨的名義解構(gòu)了水墨，完成了一個看起來似乎不可能完成的任務(wù)。這里的解構(gòu)不是解除，而是解放；解構(gòu)水墨，不是水墨的終結(jié)，而是水墨的新生。當(dāng)我們將有關(guān)水墨的各種成規(guī)陋習(xí)懸置起來之后，剩下來的就是水墨本身。回到事物本身，本是哲學(xué)家給自己提出的任務(wù)，卻常常假道藝術(shù)來完成。在這一點(diǎn)上，哲學(xué)與藝術(shù)殊途同歸。它們都是在用負(fù)的方法，去完成自我解放這個不可能完成的任務(wù)。