藝術(shù)家自述：
很久以前我磕磕巴巴地讀了一篇以古漢語(yǔ)寫作的文章，它提到了一千甚至是兩千多年前的古代中國(guó)，用來(lái)傳密信給皇帝的一些木頭盒子。
我在想像這些盒子就是當(dāng)時(shí)世界上最早的記載裝置。這種方式比愛(ài)迪生在1877年發(fā)明的“留聲機(jī)”還要早。
我在重慶的工作正是基于這樣的一個(gè)傳說(shuō)，所有的材料都在這里，并不需要新技術(shù)來(lái)記錄聲音。——蠟，竹子，用來(lái)做薄膜的一些皮帶和毛皮。
如果這些盒子是真實(shí)存在的，這就意味著中國(guó)從很早以前就一直在媒體技術(shù)上處于領(lǐng)先地位。
我必須反反復(fù)復(fù)地去思考這些盒子。我開(kāi)始了搜索和實(shí)驗(yàn)。
以上所記為我本次展覽的源頭，展覽現(xiàn)場(chǎng)則表達(dá)了我對(duì)聲音記錄的努力探索還有我用廢棄材料和一些低技術(shù)材料對(duì)早期記錄裝置的再詮釋。
前言
Flo Kaufmann，來(lái)自瑞士的新媒體藝術(shù)家，在Organhaus的6周工作延續(xù)了他對(duì)于聲音／記錄領(lǐng)域的思考和探索。Flo是瑞士重要的新媒體藝術(shù)家，同時(shí)也是一位電子工程師，他的跨界知識(shí)構(gòu)架為他的藝術(shù)實(shí)踐構(gòu)造了一條獨(dú)特而迷人的路徑——通過(guò)對(duì)構(gòu)成媒介的基礎(chǔ)技術(shù)的拆分，來(lái)嘗試在媒介的起點(diǎn)處引導(dǎo)出某種新的想像。比如說(shuō)通過(guò)拆卸分解洗衣機(jī)，把渦輪改造為一個(gè)結(jié)合了聲音和傳動(dòng)的互動(dòng)裝置，再比如說(shuō)他著名的利用留聲機(jī)原理，在啤酒罐的表面刻錄下你隨意說(shuō)出的聲音。當(dāng)留聲機(jī)剛剛發(fā)明的時(shí)候，愛(ài)迪生說(shuō)“這是一個(gè)可以說(shuō)話的機(jī)器”，在電子媒介／移動(dòng)電子媒體越來(lái)越普及的當(dāng)下，“可以說(shuō)話的機(jī)器”已經(jīng)不再稀奇，但是一個(gè)“可以說(shuō)話的啤酒罐”，卻常常會(huì)被視為某種高科技，而事實(shí)這卻是一件真正意義上的以低科技原理實(shí)施的作品。Flo 的不少作品的源頭都有涉及到19世紀(jì)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)開(kāi)端時(shí)期的技術(shù)革命，這是他的“新媒體藝術(shù)”實(shí)踐最特殊的地點(diǎn)：以“起點(diǎn)”時(shí)期的笨拙而巧妙的技術(shù)方法，在我們當(dāng)前的后工業(yè)時(shí)代進(jìn)行改裝乃至再討論。遵循“科技／發(fā)展觀／技術(shù)&生活”為導(dǎo)向的未來(lái)生活與技術(shù)革命之初關(guān)于“美好生活”的想像和萌動(dòng)疊合為一體，矛盾的，奇怪的，存在著。紀(jì)念碑樣的作品，在冷酷和憂傷之間。