2014年9月27日下午14時(shí)，“我的靈魂睡在禰的腳旁——島子圣水墨展”將在北京宋莊藝術(shù)區(qū)89藝術(shù)空間開幕。展覽由郝青松策劃，展出清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，著名詩人、藝術(shù)批評家、藝術(shù)家島子先生的水墨近作三十余幅。開幕式同時(shí)有樂隊(duì)演奏和80后青年詩人的詩歌朗誦活動助興。展覽將持續(xù)至10月16日。

今日世界似乎復(fù)雜而熙攘，充斥著太多欲望和規(guī)則，藝術(shù)史也在歷史的進(jìn)化中幾乎窮盡了所有創(chuàng)造的想象力，但是當(dāng)代藝術(shù)以及藝術(shù)對世界的表達(dá)越來越陷入瑣碎、任意、虛妄的深淵。這是一個(gè)靈魂虛無的世界，也是一個(gè)需要拯救的世界。藝術(shù)同樣需要拯救，重新建立與精神世界的關(guān)系。超驗(yàn)的上帝之城與現(xiàn)世的地上之城共同構(gòu)成了完整的世界。但人類在地上之城的征伐日久，早已迷失在物質(zhì)與欲望的現(xiàn)世邏輯之中。重建藝術(shù)的精神世界，意味著喚醒源自上帝之城的靈性。藝術(shù)的靈性維度，成為當(dāng)代藝術(shù)目下最為迫切的需要。當(dāng)代藝術(shù)如此，當(dāng)代水墨亦如是。

島子畢生省察，先天下之憂而憂，面對廢墟一般的世界垃圾場，充滿了救世情懷。他以靈為祭，信仰為宗，筆墨為用。他視藝術(shù)為精神之維、信仰之維。島子關(guān)切人世憂患，又敬畏冥冥神意。他以多年詩歌創(chuàng)作與藝術(shù)批評寫作之深厚學(xué)養(yǎng)，切入水墨創(chuàng)作，以靈性注入其中，喻為“圣水墨”。圣水墨以基督信仰為根基，希求喚醒水墨的神學(xué)意義、形上意義。水墨的筆意、筆法、書寫性，本身就蘊(yùn)含了形上的、超驗(yàn)的、苦難感的、靈魂的靈性。筆墨在黑白、虛實(shí)、濃淡、干濕之間，寄寓圣道、彰顯靈性。筆在紙上的書寫和運(yùn)動，寄寓了精神性的崇高和建構(gòu)。

當(dāng)代基督教藝術(shù)重在表現(xiàn)基督精神，而不只是解釋教義或神學(xué)觀念，也并非限制于描繪或制作神圣圖像?；骄窬次方K極存在，又能道成肉身，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)處境。它普愛眾生，無謂中西。處境化之中的現(xiàn)實(shí)生存和藝術(shù)狀況，都需要基督精神的觀照，感受愛與救贖，在廢墟中重生希望。

島子以基督精神注入水墨藝術(shù)，在當(dāng)代藝術(shù)批評和創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟。圣水墨通過挖掘靈性的根本，喚醒和激發(fā)了筆墨的生命能量和精神潛力，并在當(dāng)代處境化生存現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐水墨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，參與到當(dāng)代精神生活的構(gòu)建中。2014年島子獲得德國米蘇爾社會發(fā)展基金會2014—2015年度藝術(shù)創(chuàng)作基金，這是全球征稿的唯一入選者，他應(yīng)邀赴德國創(chuàng)作《上帝·黃金》，以基督精神觀照和反思消費(fèi)社會的肉身物欲。作品將被印刷和制作成三千多件巨幅幕布，于五旬大齋期懸掛于德語國家及歐洲三千多個(gè)教堂的祭壇，用以禱思冥想。這件作品在德國獲得了巨大的反響和關(guān)注，產(chǎn)生了重要的社會和藝術(shù)意義?；浇瘫痉茄蠼?，其緣起中東，由東方而逶迤西方，又由西而東，澤被全地萬邦。中國一直是基督本土化的承受者，但在當(dāng)代消費(fèi)社會語境中，這塊土地上的種種現(xiàn)實(shí)景觀反而成為最生動的見證，激發(fā)了基督宗教的思想實(shí)踐和能量再生。如今，這種思想再生通過島子的作品以藝術(shù)的形式回到歐洲，再對基督原鄉(xiāng)之地產(chǎn)生影響。

水墨陳腐已久，但文脈內(nèi)蘊(yùn)。近百年來，寫實(shí)或形式主義都曾介入水墨的改造，但也相繼陷入工具化和形式化的困境。島子先生深入精神本源，以基督精神觀照當(dāng)代水墨，獨(dú)辟蹊徑，喚醒水墨作為精神性藝術(shù)的本質(zhì)，功莫大焉。

展覽主辦方“89藝術(shù)空間”持續(xù)關(guān)注精神性藝術(shù)的創(chuàng)作活動，鼎力支持當(dāng)代藝術(shù)展覽。此時(shí)此地，“我的靈魂睡在禰的腳旁——島子圣水墨展”與89藝術(shù)空間一起見證精神性藝術(shù)的再生和希望。