前言

新的邏輯--手工思想--新青年·新水墨展（第二回）

孫磊

在藝術(shù)場(chǎng)域中，關(guān)于“新”的邏輯早已是一個(gè)極為陳舊的話題了，但換一個(gè)角度，我們從中可以獲得一個(gè)特殊的線索，一個(gè)關(guān)于“新”的線索，尤其在中國(guó)畫(huà)系統(tǒng)中。就像西方藝術(shù)、思想、文化中一直具有一個(gè)“后”的線索一樣，從“現(xiàn)代”到“后現(xiàn)代”；從“殖民”到“后殖民”等等。而在中國(guó)，從“文人畫(huà)”到“新文人畫(huà)”；從“水墨”到“新水墨”等等。考察一下我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“新”的邏輯實(shí)際上是從新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，比如，“新國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)”，而新文化運(yùn)動(dòng)有一面核心旗幟就是《新青年》。由此，一個(gè)持續(xù)的展覽使用這樣一個(gè)具有旗幟標(biāo)識(shí)的題目，無(wú)疑有著極為鮮明的具有文化指涉力的意圖。也就是說(shuō)，它不僅僅要在藝術(shù)場(chǎng)域中發(fā)生作用，還應(yīng)該在整體文化尤其是當(dāng)代文化中獲得其應(yīng)有的反應(yīng)和意義。

不錯(cuò)，眾所周知我們的當(dāng)代文化形態(tài)極為復(fù)雜多樣，而自?？乱詠?lái)對(duì)社會(huì)各個(gè)層面的碎片式現(xiàn)實(shí)的思考也越來(lái)越趨于繁雜化，從一個(gè)水墨的角度來(lái)探究一種文化的生發(fā)與衍變，實(shí)際上是從細(xì)微的具體思維與技術(shù)方式出發(fā)，從可觸可感的“本體”出發(fā)，建構(gòu)一種充滿可能性的力量，因此，這力量同時(shí)也充滿事實(shí)的確鑿性。也就是說(shuō)，有關(guān)“新”的邏輯在水墨場(chǎng)域中是一種不斷變化不斷推進(jìn)的事實(shí)。

“新”在中國(guó)藝術(shù)史中是一個(gè)具有“轉(zhuǎn)換”意味的邏輯，“新”所依據(jù)的恰恰是它所修飾的主詞，而主詞又恰恰是應(yīng)經(jīng)被定論了的“傳統(tǒng)”，更新傳統(tǒng)并不意味著反傳統(tǒng)，這里沒(méi)有西方藝術(shù)史進(jìn)程中以“顛覆”邏輯為線索的絕對(duì)性條件，而是把“新”當(dāng)做一種重新審視重新承接的力量，并在拓展與揚(yáng)棄中獲得新的活力與生命。因此，關(guān)于“新”的轉(zhuǎn)換在今天恰恰是對(duì)80年代以來(lái)中國(guó)水墨畫(huà)在新文人畫(huà)與實(shí)驗(yàn)水墨為主體探索基礎(chǔ)上的兼容并蓄，它所承擔(dān)的也恰恰是“碎片時(shí)代”的水墨藝術(shù)處境化的自然變化，這是一種必然的責(zé)任。