前言

新的邏輯--手工思想--新青年·新水墨展（第二回）

孫磊

在藝術(shù)場域中，關(guān)于“新”的邏輯早已是一個極為陳舊的話題了，但換一個角度，我們從中可以獲得一個特殊的線索，一個關(guān)于“新”的線索，尤其在中國畫系統(tǒng)中。就像西方藝術(shù)、思想、文化中一直具有一個“后”的線索一樣，從“現(xiàn)代”到“后現(xiàn)代”；從“殖民”到“后殖民”等等。而在中國，從“文人畫”到“新文人畫”；從“水墨”到“新水墨”等等。考察一下我們就會發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“新”的邏輯實際上是從新文化運動開始的，比如，“新國畫運動”，而新文化運動有一面核心旗幟就是《新青年》。由此，一個持續(xù)的展覽使用這樣一個具有旗幟標識的題目，無疑有著極為鮮明的具有文化指涉力的意圖。也就是說，它不僅僅要在藝術(shù)場域中發(fā)生作用，還應(yīng)該在整體文化尤其是當代文化中獲得其應(yīng)有的反應(yīng)和意義。

不錯，眾所周知我們的當代文化形態(tài)極為復雜多樣，而自?？乱詠韺ι鐣鱾€層面的碎片式現(xiàn)實的思考也越來越趨于繁雜化，從一個水墨的角度來探究一種文化的生發(fā)與衍變，實際上是從細微的具體思維與技術(shù)方式出發(fā)，從可觸可感的“本體”出發(fā)，建構(gòu)一種充滿可能性的力量，因此，這力量同時也充滿事實的確鑿性。也就是說，有關(guān)“新”的邏輯在水墨場域中是一種不斷變化不斷推進的事實。

“新”在中國藝術(shù)史中是一個具有“轉(zhuǎn)換”意味的邏輯，“新”所依據(jù)的恰恰是它所修飾的主詞，而主詞又恰恰是應(yīng)經(jīng)被定論了的“傳統(tǒng)”，更新傳統(tǒng)并不意味著反傳統(tǒng)，這里沒有西方藝術(shù)史進程中以“顛覆”邏輯為線索的絕對性條件，而是把“新”當做一種重新審視重新承接的力量，并在拓展與揚棄中獲得新的活力與生命。因此，關(guān)于“新”的轉(zhuǎn)換在今天恰恰是對80年代以來中國水墨畫在新文人畫與實驗水墨為主體探索基礎(chǔ)上的兼容并蓄，它所承擔的也恰恰是“碎片時代”的水墨藝術(shù)處境化的自然變化，這是一種必然的責任。