由南京清藝堂文化藝術(shù)交流有限公司主辦的“處處妙吉祥——文備現(xiàn)代彩墨藝術(shù)作品展”將于2015年2月7日上午10點(diǎn)在南京金陵美術(shù)館畫廊隆重開(kāi)幕！此次展覽共展出文備先生自2000年以來(lái)創(chuàng)作的現(xiàn)代彩墨藝術(shù)作品40余件。

文備簡(jiǎn)介：

文備先生是我國(guó)著名現(xiàn)代藝術(shù)家和書畫家，是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)奠基人之一、是中國(guó)現(xiàn)代書法運(yùn)動(dòng)較早的參與者、組織者、開(kāi)拓者和杰出代表作家。1978年畢業(yè)于阜陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系。 1995年受聘任東南大學(xué)現(xiàn)代書畫研究所所長(zhǎng)兼職教授，1998年當(dāng)選為中國(guó)現(xiàn)代書法藝術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。

自20世紀(jì)80年代始，多次組織和主持了一系列全國(guó)性大型學(xué)術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)活動(dòng)，曾任“首屆中國(guó)新書法大展覽”評(píng)委（1988年5月、桂林）、第一次“中國(guó)現(xiàn)代派書法學(xué)術(shù)研討會(huì)”主持人（1989年3月、北京）、“中國(guó)當(dāng)代書法家作品邀請(qǐng)展”組委會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)（1991年10月、南京）、“中國(guó)現(xiàn)代書法十周年紀(jì)念活動(dòng)”組委會(huì)常務(wù)副主任兼秘書長(zhǎng)（1995年10月、南京）、“中國(guó)現(xiàn)代書法發(fā)展晤談會(huì)”召集人和主持人（1997年12月、南京）、“中國(guó)現(xiàn)代書法發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)”組委會(huì)常務(wù)副主任兼秘書長(zhǎng)（1998年10月、江蘇高郵）、“ 中國(guó)現(xiàn)代書法20 年學(xué)術(shù)研討會(huì)”顧問(wèn)（2005年10月、南京）等。

1989年出版了中國(guó)書法史上第一本現(xiàn)代書法個(gè)人作品專集《文備現(xiàn)代書法作品選》，之后又陸續(xù)出版了《文備書法藝術(shù)作品選》、《現(xiàn)代書法十周年文獻(xiàn)匯編》（合編）、《文備2000年“詩(shī)情主義”水墨藝術(shù)作品選》、《文備書法作品選》、《文備左筆寫意水墨書法集》、《文備現(xiàn)代彩墨菡萏修竹集》、《文備草書〈醉翁亭記〉》、《中國(guó)現(xiàn)代書法20年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選》（合編）等。1997年中國(guó)華僑出版社出版了福建師范大學(xué)教授劉慧宇博士研究文備的專著《走進(jìn)文備世界》，該書被列入“中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)家研究叢書”。2008年12月，東南大學(xué)出版社出版由蘇金成博士主編的研究文備的專集《澄明之境--文備藝術(shù)研究文集》，該書收入有關(guān)文備藝術(shù)的評(píng)論文章119篇。2010年2月，東南大學(xué)出版社出版四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授郝文杰博士研究文備的專著《詩(shī)情主義--文備藝術(shù)的美學(xué)詮釋與當(dāng)代價(jià)值研究》。

其藝術(shù)作品分現(xiàn)代風(fēng)格和傳統(tǒng)風(fēng)格兩大類。傳統(tǒng)風(fēng)格書法分“行草抒情系列”、“漢魏禪靜系列”、“‘垡子地’取象系列”、“左筆寫意系列”；現(xiàn)代風(fēng)格作品把色彩、寫意水墨、西方藝術(shù)構(gòu)成、抽象藝術(shù)融入書法與水墨創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和現(xiàn)代意識(shí)。尤重詩(shī)情畫意及傳神寫照，開(kāi)創(chuàng)“詩(shī)情主義”現(xiàn)代書法、現(xiàn)代水墨藝術(shù)流派，為美術(shù)史論界譽(yù)為：“文備模式”。

展覽前言：

文備的彩墨藝術(shù)

文／傅京生

看文備近期的彩墨藝術(shù)，令人恍如進(jìn)入先秦《詩(shī)經(jīng)》所表現(xiàn)的諸多的遠(yuǎn)古意境，那意境有的猶如一方靜謐的天地，沒(méi)有雜質(zhì)，清凈而純潔，有的卻又熱烈奔放，猶如史前人類面對(duì)文明初露曙光所具有的新奇與振奮。

先秦《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)的人類蒙昧期的文明，在嗣后的漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，雖然曾以文明的形式仍然頑強(qiáng)地閃爍在諸如唐詩(shī)宋詞等諸多藝術(shù)形式之中，但人類最基本的對(duì)生命活力的追求與最基本的具有審美性質(zhì)的心理感覺(jué)，進(jìn)入文明期以后，一方面是進(jìn)步了，另一方面也被歷史化乃至被文化異化，在這個(gè)意義上，人類蒙昧期的遠(yuǎn)古文明如果以一系列符號(hào)定義，那么，這一系列遠(yuǎn)古文明符號(hào)如何在涅槃中再生，就應(yīng)當(dāng)是人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)乃至后工業(yè)化社會(huì)的藝術(shù)美學(xué)必須追問(wèn)的題中之義了。

看文備近期的彩墨藝術(shù)，我們感到他已經(jīng)找到一種有效的藝術(shù)語(yǔ)言形式，游刃有余地使遠(yuǎn)古的文明符號(hào)與工業(yè)社會(huì)乃至后工業(yè)化社會(huì)人們對(duì)藝術(shù)美學(xué)的追求結(jié)合，并合和得天衣無(wú)縫了。

眾所周知，文明期以后，作為符號(hào)形態(tài)的先秦《詩(shī)經(jīng)》中的諸多遠(yuǎn)古意境，曾被賦予了新的文化內(nèi)涵并被改造為一種新的藝術(shù)語(yǔ)言形式。于是，在原則上，先秦《詩(shī)經(jīng)》中的遠(yuǎn)古意境即已被歷史的塵埃封存，而其作為文化符號(hào)的內(nèi)在意象也即隨之被歷史遮蔽，于是，支撐原先文化符號(hào)意指關(guān)系的理?yè)?jù)就會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化，而一旦支撐原先意指關(guān)系的理?yè)?jù)發(fā)生本質(zhì)變化，其文化符號(hào)的意義也會(huì)隨之發(fā)生變化，這是我們?yōu)槭裁丛谙惹匾院蟮闹袊?guó)視覺(jué)藝術(shù)中難見(jiàn)史前人類面對(duì)文明初露曙光時(shí)所具有的新奇與振奮的基本原因。

一般而言，在視覺(jué)藝術(shù)形式語(yǔ)言的變化中，由于引入了新的文化觀念，或者以不同于以往的視覺(jué)語(yǔ)言形式的用法來(lái)應(yīng)用原有的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，其原有的視覺(jué)形式語(yǔ)言的意義就會(huì)隨之發(fā)生本質(zhì)變化，故爾，隨著人類文明的不斷變化，某一固有符號(hào)對(duì)象會(huì)變得無(wú)足輕重或退出歷史舞臺(tái)，于是，當(dāng)人們不再談?wù)撍鼤r(shí)，它存在的意義也就無(wú)法再繼續(xù)下去，歷史上有許多消逝的文明，就是這樣消失的。不過(guò)，我們也不必為此灰心，因?yàn)檫@種無(wú)法再繼續(xù)下去了的符號(hào)，卻有可能在某種新條件下獲得再生。

在我們看來(lái)，文備近期的彩墨藝術(shù)，正是他利用了現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)的形式語(yǔ)言，并將其注入到上述被歷史塵封的史前文化符號(hào)之中，才使他的現(xiàn)代彩墨藝術(shù)具有了令人耳目一新的美感，具有了現(xiàn)代美學(xué)品格。

文備近期令人耳目一新的彩墨藝術(shù)的美感理?yè)?jù)來(lái)源，主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

（1）在文備近期的彩墨藝術(shù)中，其藝術(shù)圖像構(gòu)成元素的基本圖符，實(shí)際上都是可以被重新賦義的符號(hào)，這些符號(hào)不僅在一般意義上超越了源自具有史前歷史屬性的視覺(jué)符號(hào)的原有本義，而且還接活在現(xiàn)代文化土壤。

（2）符號(hào)的象征所指的新穎也使得文備近期的彩墨藝術(shù)呈現(xiàn)出了嶄新變化。文備近期的彩墨藝術(shù)的這種變化說(shuō)明，符號(hào)象征模型一旦發(fā)生變化，視覺(jué)藝術(shù)形式語(yǔ)言的形態(tài)及審美內(nèi)涵也會(huì)發(fā)生一定的變化，相應(yīng)地，其視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)的意義就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

總之，文備作畫，如龍行空，虎踞巖；如魚潛淵，鶴翔空。其草木花卉，溪壑風(fēng)物，自生變動(dòng)。他的畫，并不光怪百出，也不奇詭陸離，他只是“丘壑求天地所有，筆默求天地所無(wú)”，非有意開(kāi)人間蹊徑，但卻能篳路藍(lán)縷，拓辟出視覺(jué)世界的嶄新的大塊文章，這實(shí)在是可喜、可賀的。

文備是我的老朋友，他是一個(gè)優(yōu)秀的書法家、畫家，有極高的文化修養(yǎng)，在古風(fēng)書法、現(xiàn)代書法，在寫實(shí)繪畫、抽象表現(xiàn)繪畫諸多方面，他都是高手，此外，他還是一個(gè)修養(yǎng)高深的修禪者，他穩(wěn)重、踏實(shí)、內(nèi)秀，時(shí)常能作出一默如雷般的聲響，他曾組織和策劃幾次高水平的大型的藝術(shù)活動(dòng)，在書畫界是有口皆碑的，在他即將再一次出版作品專集的時(shí)候，衷心的祝賀他在藝術(shù)上取得的成就，并以此分享他成功的愉悅。

2004年4月于北京東華門舊居

注：

1、本文是作者為澳門文星出版社2003年出版的《文備現(xiàn)代彩墨菡萏修竹集》一書所作的序。

2、作者傅京生，1949年出生，北京人，著名美術(shù)評(píng)論家、中國(guó)現(xiàn)代書法藝術(shù)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、北京美術(shù)教育研究中心研究員