心 境

(作者：朱偉 /美國東西方藝術研究院院長、中國藝術研究院研究生院客座教授、中國藝術教育產業(yè)集團(香港)執(zhí)行主席)

晚清戴熙云：“畫本無法，亦不可學，寫胸中之趣而已。正是以目入心，以手出心，專寫胸中靈和之氣”。滿春的作品正是以目入心，以手出心之作，在用心觸摸自然萬物中去體驗、去感受。在這心與自然的對話交流中，使作品在無聲無息中慢慢升華，逐漸進入精神層面，形成了她畫面中獨特的情感世界。觀者也會在不知不覺中被帶進這個世界.......在這個藝術家用心提煉和歸納的簡潔的畫面里，觀者好像在聽一個熟悉的陌生人給你講一個就發(fā)生在你身邊卻從來沒聽過的故事......

觀滿春的作品，必須用心慢慢地賞讀，才能得其中滋味。同時，也可隨著觀者修養(yǎng)品味的不同，帶來無限的情感想象空間和釋放余地，亦張亦馳，收放自如。像中國傳統(tǒng)的太極拳一樣，看似只用三分力氣，但可力頂千斤，以柔克剛。特別是在當下藝術界商業(yè)氣味濃重，追求假古典，比技術，看誰畫得更細致、更逼真、更像照片的風氣流行的情況下，更顯珍貴。這種不受外界影響，堅持本真的定力，無疑給滿春的畫中增加了許多大將之氣，給美術界吹來了一股清新高雅、樸實率真的現(xiàn)代藝術之風。

滿春的畫中，還有一種更可貴的東西不能不提，那就是沒有學院教育中的技術至上和流行技法的痕跡。這種沒有套路、略顯生澀的技法運用，就是一個真正藝術大家所要努力追求的。她的作品之所以能如此地打動人，直指人的心靈，正是這種追求才使她的作品彰顯出無窮魅力！

“遺形取神”是中國傳統(tǒng)繪畫的重要藝術主張，強調“形”“神”分殊，“神”在“形”外的藝術思想。先秦道家及魏晉玄學認為，“神”在“形”外分屬于兩個絕然差別的層次，“形”有限，而“神”卻通向無限。

滿春的作品大都是“遺形取神”之作，注意力全部集中在對神的把握上。但還有一些作品是“因形得神”的，把神存于形，做到了形神合一，這說明滿春的畫不但做到了神與形的自由開合，又能深得中國傳統(tǒng)藝術美學的精髓，在“得意忘形”和神形兼?zhèn)渲g能應用自如，游刃有余。

滿春的畫體現(xiàn)了典型的現(xiàn)代藝術的核心價值觀。在追求非正常視覺語言表達的同時，又體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術中的美學價值觀。她不同于只追求表面形式上的標新立異，而是通過對具體物像的重新認知和感悟，賦予了物體新的生命。花非花，非?；ǎ锓俏?，非常物，是西方現(xiàn)代藝術與中國傳統(tǒng)美學的完美結合，也是外師造化，中得心源的集中體現(xiàn)。重精神大于重視覺，重神似大于重形似，在柔和含蓄的審美語境中，展示著一幅幅動人的畫面，朗讀著一個個感人的詩句。