石敢當(dāng)，正當(dāng)時(shí)！

3月28日，伴隨著充滿希望的春風(fēng)春雨，一場(chǎng)名為“石敢當(dāng)”施養(yǎng)德個(gè)展，在“Mao Space”拉開帷幕。

石頭與人們的生活有著非常緊密的聯(lián)系。自盤古開天以來，女媧補(bǔ)天，精衛(wèi)填海、到大禹治水、愚公移山，都少不了石頭。張大千、徐悲鴻、梅蘭芳、老舍等藝術(shù)巨匠都是賞石大家。藝術(shù)家施養(yǎng)德五十年來，始終喜歡石頭。他一直試圖把石頭賦予藝術(shù)生命，在石中拓寬思路和空間，進(jìn)入天人合一的神秘境界，聯(lián)想宇宙的無限、時(shí)間無在。他認(rèn)為石頭有神性的，是從天上墜落的、蘊(yùn)含巨大能量的物質(zhì)。歷經(jīng)蒼茫歲月，變成一塊塊石頭、巖石和巨石。他想將石頭“扔”回天上，直到他們變成星星，成為無窮無盡茫茫宇宙的一部分--擺脫地球、掙脫重力，重新成為神秘之物。

而之所以命名為“石敢當(dāng)”，靈感來源于“泰山石敢當(dāng)”。關(guān)于“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。其本義就是：靈石可以抵擋一切。相傳古代認(rèn)為東岳泰山之石具有獨(dú)特的靈性和神力，因此“泰山石敢當(dāng)”是一種靈石崇拜。“石敢當(dāng)”習(xí)俗，歷經(jīng)各代，達(dá)于今日。清代以來，在泰山周邊還出現(xiàn)了祭祀石敢當(dāng)?shù)膹R宇--石大夫廟，同時(shí)存在廟會(huì)“石大夫會(huì)”，還有以石敢當(dāng)為題材制作年畫的。除了西藏和新疆，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗遍布全國各地，并且流傳到東南亞各國以及朝鮮、日本、韓國、歐洲和美國的唐人街。它的職能也經(jīng)歷了從最早的“鎮(zhèn)宅”到“化煞”再到“治箔…門神……辟邪……防風(fēng)”等的轉(zhuǎn)變，成為今日反映人們普遍渴求“平安祥和”的心理認(rèn)知。

此次展出的還有施養(yǎng)德創(chuàng)作的“太湖錦石”系列。是以一種全新的視覺語言，把山水意境的抽象視覺立體化，把云霧間的山岳整體呈現(xiàn)，在固有的自然形態(tài)及有限范圍內(nèi)，去創(chuàng)造一種新形態(tài)，新觀念，新價(jià)值。藝術(shù)家不再追求固有堅(jiān)實(shí)的自然形象，而是尋找一種全新的和諧、寧靜、抽象的現(xiàn)代意境。用另一種全新的色彩令太湖石顯得更加豐盛，更具有都會(huì)風(fēng)情的現(xiàn)代感，令太湖石在一個(gè)現(xiàn)代空間內(nèi)不斷溢放。正是這種追求形式美、重意重法的方式，使太湖石在萬年后有了新意義、新內(nèi)容。讓歷久不衰的美感，在流動(dòng)的時(shí)光中展露全新與不朽。

現(xiàn)代人如何把一塊石頭溶入現(xiàn)代生活環(huán)境，是一項(xiàng)不容忽視的美學(xué)新觀念。展覽“石敢當(dāng)”，在藝術(shù)家的演繹下，有了一種全新的視覺語匯，令人產(chǎn)生新的視覺沖擊。從此，賞石有了新觀念，品石有了新內(nèi)涵，寫石有了新角度，悟石有了新境界。

施養(yǎng)德是香港著名印刷媒體“養(yǎng)德堂”出版集團(tuán)創(chuàng)辦人，亦為香港設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)及香港藝術(shù)家聯(lián)盟創(chuàng)始會(huì)員。他是香港第一代出色廣告創(chuàng)作人，其后成為出版業(yè)殿堂級(jí)人物。先后出任香港出版業(yè)協(xié)會(huì)理事主席，及香港中建電訊集團(tuán)與中建多媒體集團(tuán)顧問。他給自己的定位是“生活家”--“10 歲以前是畫漫畫的，20 歲以前玩藝術(shù)的，30 歲以前是做平面設(shè)計(jì)的，40 歲以前是做廣告的，50 歲以前是做出版的，60 歲以前是生活顧問，現(xiàn)在是什么好玩做什么。”

在這樣出奇出新的“玩心”下，2014年，施養(yǎng)德出任“M.A.O.S”藝術(shù)創(chuàng)意總監(jiān)。M.A.O.S“是”MaoSpace“旗下藝術(shù)衍生品商店，座落于人文、商業(yè)氣息濃郁的安義路，與”毛澤東1920年上海的居住地“同處一幢建筑。”M.A.O.S“以”藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)藝術(shù)--向毛澤東致敬“為創(chuàng)作目標(biāo)。其藝術(shù)創(chuàng)作主旨在于”毛澤東精神的當(dāng)代演繹“。其更從觀念、表現(xiàn)形式上完全顛覆任何”毛澤東“紀(jì)念品的創(chuàng)作思路。試圖讓毛澤東藝術(shù)紀(jì)念品，真正能進(jìn)入人們的生活，使它不僅具有實(shí)用性，還將賦予其深邃內(nèi)涵和高妙的藝術(shù)形式美。”M.A.O.S“的藝術(shù)性在于：試圖在解讀毛澤東精神與當(dāng)下時(shí)代精神的相容貫通。為在被高速發(fā)展的現(xiàn)代生活所裹挾的人們心中，植入思考和啟迪。穿越時(shí)代的迷霧，追尋真理的航向。

正如施養(yǎng)德所說:“在上海[1920 毛澤東舊居] 旁開第一家[ 毛氏] 藝術(shù)紀(jì)念品店，是緣分也是機(jī)遇。我在中國生活多年后，終于可以施展一下自己的設(shè)計(jì)與藝術(shù)語言，去重新發(fā)現(xiàn)和塑造一位偉大領(lǐng)袖的全新形象，以當(dāng)代的表現(xiàn)手法創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，在現(xiàn)代生活增添一份時(shí)代感, 榮耀感。”

---春日正好，藝術(shù)正當(dāng)行！