拾萬空間將在2015年3月28日帶來藝術(shù)家鄭文昕的個(gè)展［乾坤日夜?。荨Ｊ叭f空間還將邀請(qǐng)蔣竹韻（積木）來呈現(xiàn)“乾坤日夜浮”的聲音空間。

展覽名字“乾坤日夜浮”取自杜甫《登岳陽樓》中的詩句--洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無際，但借詩人之筆，自然的實(shí)體空間便被拉伸到廣闊的氣場(chǎng)領(lǐng)域中，一個(gè)“浮”字，既將乾坤、日夜穩(wěn)固到?jīng)]有邊緣存在的臨界狀態(tài)，也將之含納在流動(dòng)循環(huán)的生命節(jié)奏中。

與之相仿，鄭文昕繪畫作品中的空間飽含著無形的力量，這種力量一直在試圖突破畫面空間的邊緣。由此，生命與物質(zhì)、精神與現(xiàn)實(shí)、自然與意志，這些相互對(duì)立的關(guān)系便被藝術(shù)家創(chuàng)作行為中的“順應(yīng)”動(dòng)作，穩(wěn)定地協(xié)調(diào)到繪畫的節(jié)奏中去。對(duì)于藝術(shù)家而言，繪畫這一動(dòng)作彷如瑜伽，這兩種行為都同時(shí)對(duì)身體的經(jīng)脈和精神的空間進(jìn)行拉伸，在拉伸的過程中，主體在不斷地獲得能量和力量。

本次展覽并不是常規(guī)意義上的繪畫作品展。鄭文昕以人體臟器和其生活過的四條江河的水域?yàn)楫嬁蛐螤畹哪０妫謩e制作了10個(gè)異形框。在藝術(shù)家看來，臟器和江河水域本身的形狀就孕育著某種能量，形狀不再是一個(gè)表意和抒情系統(tǒng)，它內(nèi)部蘊(yùn)含的氣場(chǎng)更契合繪畫本身的邏輯。

1975年出生的鄭文昕，本科畢業(yè)于廈門大學(xué)美術(shù)系，碩士就讀于英國肯特藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，2003年開始執(zhí)教于中國美術(shù)學(xué)院。

對(duì)于“乾坤日夜浮”這句詩，我們可以有無限延展的空間。此外，拾萬空間還將邀請(qǐng)蔣竹韻（積木）來呈現(xiàn)“乾坤日夜浮”的聲音空間。視覺、聲音和詩歌雖然在語言結(jié)構(gòu)上都有各自的專業(yè)性，但從美學(xué)上對(duì)觀眾來說是一種意向性的存在，這種立足于語言結(jié)構(gòu)最后又超越語言的存在，可以帶來極大的精神自由，在這個(gè)基礎(chǔ)之上我們似乎可以談?wù)撊魏问虑椤?/p>

蔣竹韻，1984生于杭州，現(xiàn)生活工作于杭州。他的創(chuàng)作和研究方向涉足多種形態(tài)，包括裝置、繪畫、行為、觀念、聲音藝術(shù)、田野錄音以及AudioVisual現(xiàn)場(chǎng)等。他曾參與并負(fù)責(zé)杭州江南布衣藝術(shù)中心想象力學(xué)實(shí)驗(yàn)室的多次項(xiàng)目策劃和執(zhí)行，現(xiàn)在中國美術(shù)學(xué)院從事編程和聲音基礎(chǔ)理論教學(xué)。

拾萬空間成立于2014年，位于草場(chǎng)地藝術(shù)區(qū)211號(hào)院。拾萬空間對(duì)常規(guī)意義的方盒子展覽保持警惕，從當(dāng)代藝術(shù)語言中的語法和語意結(jié)構(gòu)出發(fā)并延展到更廣泛的領(lǐng)域；希望通過持續(xù)的展覽和項(xiàng)目，激發(fā)出當(dāng)下文化中被忽視的部分，將當(dāng)代藝術(shù)思想的價(jià)值生發(fā)到你我的身邊。