“失樂(lè)園”一詞，來(lái)源于《圣經(jīng)》中創(chuàng)世紀(jì)。上帝創(chuàng)造了伊甸園，并依照自己的形象塑造了亞當(dāng)和夏娃，魔鬼撒旦變成蛇，對(duì)他們進(jìn)行誘惑，因?yàn)槿祟惖挠?，偷食了禁果，世界便為此顛倒。原本溫暖、美麗的伊甸園，瞬間便崩潰瓦解，進(jìn)入黑暗的地獄般“失樂(lè)園”。

從此，上帝丟失了人，人便失去了信仰和方向。

智慧是人類脫離自然界的標(biāo)志，也是人類苦悶和不安的根源。原本自然完美的狀態(tài)，因?yàn)槿酥?，墮落，世間便紊亂而不和諧，道分陰陽(yáng)，動(dòng)靜相摩，高下相克。原本天真爛漫、無(wú)憂無(wú)慮的人的伊甸園生活，注定要經(jīng)歷酸甜苦辣的洗禮，體驗(yàn)喜怒哀樂(lè)的無(wú)常。上帝因?yàn)槿祟惖膲櫬?，由最初的的痛切、詛咒，然后憂傷與失望，對(duì)人認(rèn)罪歸來(lái)，又恢復(fù)神性的期待。

著名青年油畫(huà)家祁百成先生，作為人類守候那片凈土的敏感者，時(shí)刻關(guān)注著人之生存空間的轉(zhuǎn)換，施以智慧的鑰匙 ，以獨(dú)特的藝術(shù)思維，運(yùn)用獨(dú)有的，具有鮮明個(gè)性的視覺(jué)傳達(dá)的符號(hào)，去捕捉著人與生存空間的自然轉(zhuǎn)換、人類歷史狀態(tài)下的靈魂迷失到美麗心靈呈現(xiàn)的過(guò)程。在百成油畫(huà)作品中，我們可以體會(huì)到人類因?yàn)榘l(fā)揮智慧而創(chuàng)造了文明，因?yàn)闉E用了文明而受到詛咒所呈現(xiàn)的視覺(jué)狀態(tài)，他以真實(shí)的、虔誠(chéng)之心，去描繪那種矯揉造作的，虛偽的假設(shè)，人為捏造，破壞的非自然狀態(tài)：原本綠色沃土長(zhǎng)滿荊棘，美麗原野覆蓋著磚瓦琉璃；茂密森林變?yōu)榛哪?；縱橫交錯(cuò)的文明湮沒(méi)了凈地；烏煙瘴氣罩著晴朗天空；河流清澈卻穢物漂流的“失樂(lè)園”。但我們更多的感受到的創(chuàng)作畫(huà)面背后所承載的是百成的由人為破壞自然，再造自然的悲傷、失望、哀愁、憂郁，到對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)人類自我反省、重建樂(lè)土的期待的精神寄托與愿望。他試圖通過(guò)畫(huà)筆去傳遞人類自我反省狀態(tài)下的自我救贖，回歸自然，重塑伊甸園。所以，我們面對(duì)的畫(huà)面：那種純粹、直接的視覺(jué)形式，無(wú)論巧妙的構(gòu)圖、絢麗的色彩還是剛烈的筆觸，是把敘事意味的元素融入哲學(xué)思考，以人類生存狀態(tài)為關(guān)注點(diǎn)，看似描摹表面，實(shí)則關(guān)注人的精神本質(zhì)的表達(dá)，擯棄畫(huà)面的敘事功能，創(chuàng)造出一種永恒的存在和人類文明的思想所指。

在祁百成的畫(huà)中，我們看到是對(duì)人類回歸自然，人性復(fù)蘇，人類生存空間的改變的展望和重現(xiàn)，最終得到了一種天堂般的景觀，超越喧囂，歡樂(lè)，憤怒，悲傷和快樂(lè)的人類世界。

在這里

花開(kāi)滿園

文：黃海燕  中國(guó)藝術(shù)研究院碩士 、聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授