在我看來，沒有所謂的真正的“自然”，當然，這里的自然不是指自然界的自然，是老子的哲學觀的自然。老子的“自然”是一種理想主義。沒有人會摒棄人為的關(guān)注而融化成絕對的自然。我不想探討“道”是什么的問題，因為太繁瑣了。自然而然，順其自然，如果是一種狀態(tài)的話，有的人是能夠做到，或者接近的。但要消化個人使個人變?yōu)閷ο蠡皇钦Z言游戲。拿徐龍森的作品來說，宇宙觀是通過他這個人來體現(xiàn)的，而他這個人又是那樣鮮明和富有張力，外化到他的作品里，充滿了徐記特色，所以，很難用古老的哲學觀念解釋得通。同樣，在當代文化里，也有各種各樣的觀念，其中含有“道法自然”的那種說法，但只是眾多說法的一種而已，即使生效果，范圍也是有限的。

摘自：個人創(chuàng)造的精神圖騰——李小山談徐龍森的藝術(shù)

杜曦云訪談時間：2009年10月16日

物以及空間，存在于物體中的空間才是主要的，常規(guī)的意識形態(tài)中，作品的媒介和輸出已然在當下“被看”的很有重要性，我時常認為藝術(shù)的本質(zhì)在于精神的訴求，就如同好的音樂和電影在調(diào)動本質(zhì)問題時，是審美之上的思想和信息一定的對等性。當作品被置身空間、作品本身的空間感同于空間的呼吸行二而合一，在此關(guān)乎媒介的一切都將失效地退場，而作品承載東方文脈的傳承又將其立足于當代的空間概論。形成空間內(nèi)核于空間物體的一次碰撞，就像一種不可抗衡的態(tài)度，堅定、堅守意如初。

而就創(chuàng)作而言，創(chuàng)作是內(nèi)在的修行，唯“獨”面對內(nèi)心的獨白是自省和前進的力量， 獨幅作品的置入帶了一切相對危險的嘗試，將一切“物”純粹化，所謂純粹化的對象不相于形式不相于一切人文附加的認知，而是讓“自然”成形，讓一些硬生拔地而起帶著雄悶的張力，不容焦躁和扭捏，瀟灑而嚴肅，跳出共識在未有莊嚴感中還原，因為它純粹而本質(zhì)、因為它生發(fā)自然并自然流淌。

——策展人：張紅雷 2015年5月16日