北京藝美基金會(huì)將于2015年6月舉辦金鎮(zhèn)宅個(gè)展“為了逝物的紀(jì)念（It has been disappeared ，but It will never disappear）”，展品取材于藝術(shù)家在籌備“無用之用（Use of the Useless，2012)”和“功能恢復(fù)（Rehabilitation，2013）”等北京個(gè)展期間所收集的舊物，是金鎮(zhèn)宅的最新實(shí)驗(yàn)性力作。

從器物中感受到某種獨(dú)特氣韻，是每個(gè)人都曾有過的體驗(yàn)。很多事物從實(shí)用性視角來看毫無用處，是些悖論式的存在。也有些事物形態(tài)非常簡單，卻深刻體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代或文化的集體無意識(shí)。金鎮(zhèn)宅的作品嘗試打破慣常的實(shí)用性視角，認(rèn)為事物不只是從屬于特定用途的工具。

舊物作為文明的殘骸，并非自然或人工的對(duì)象，而是產(chǎn)生并流動(dòng)于二者之間，作為事物與人類形成著關(guān)系。事物通常被視為人類的所有品，但有些事物，或許在人類存在的同時(shí)便已出現(xiàn)。

木刀從樹段表面切去樹皮，留下完整的木材。刀刃順著木頭的紋理敏銳游走，飛濺的熱氣也隨之舞動(dòng)。

藝術(shù)靈感有時(shí)無需觸及事物的本質(zhì)，便能生發(fā)于人的自然領(lǐng)悟。正如金鎮(zhèn)宅曾在木工現(xiàn)場，關(guān)于樹皮有所頓悟：“每次做木工切掉的樹皮，是否是個(gè)理所當(dāng)然的概念？樹皮之所以被視為不必要的多余之物，是基于樹皮與木材的可分性，反映著人類把樹木工具化的實(shí)用性視角。但事實(shí)上，樹原本是個(gè)有機(jī)整體，而不是分為美觀實(shí)用的木材和與之分離的表皮。這種思維上的分離主義，源自人類的工具理性，是一種不具客觀根據(jù)的人為觀念”。

金鎮(zhèn)宅所收的舊物中有一枚銅碗，多年來的人跡和時(shí)間的氣息，在碗表存留至今。歲月的痕跡不會(huì)輕易泯滅，就像昔日為使用者盛放食物的痕跡，日后總會(huì)在碗體上得到銘刻和記憶。消逝不等于未曾存在，而是對(duì)存在的超越。

世間萬物都有其存在理由，也都因此蘊(yùn)有靈魂。即便是冥頑的鐵塊或是糙鈍的鋸齒，也都在如實(shí)記憶和記錄著，各自在新生之路上那每個(gè)奮不顧身的、痛苦的歷史瞬間。

為了逝物的紀(jì)念，所要告慰的，便是這些舊物的靈魂。