石蘊玉而山暉

傳統(tǒng)文人藝術(shù)是體現(xiàn)文人意識的藝術(shù)。文人意識具有人文和反“人文”的雙重特性。文人藝術(shù)在一定程度上可稱為人文藝術(shù)——一種體現(xiàn)出追求生命存在價值的藝術(shù)。而文人藝術(shù)又最重視洞穿文明的繁文縟節(jié)、超越既定的成法定式。這雙重特性，決定了文人藝術(shù)必然是自我的，非從屬的，具有人文關(guān)懷，又超越凡常秩序。

亞洲藝術(shù)中心策劃的此次當(dāng)代文人藝術(shù)展，匯集十多位當(dāng)今頂尖藝術(shù)家之新作。他們的創(chuàng)造均與傳統(tǒng)文人藝術(shù)有某種聯(lián)系，又立足自我直接的生命感悟。所使用之媒材是現(xiàn)代的，所創(chuàng)造之意象語言雖與傳統(tǒng)有若隱若現(xiàn)之聯(lián)系，也還是現(xiàn)代的，但其精神氣質(zhì)卻與傳統(tǒng)文人藝術(shù)一脈相通，所嘗試傳遞的正是傳統(tǒng)文人藝術(shù)所孜孜追求的亙古不變的生命存在價值。他們擷來幾片頑石，帶來一段枯木，營構(gòu)心性中的靈嶼瑤島，從而枕其流，漱其石，說一段當(dāng)下人的生命幽情，說一種智性中的空有幻無。這是一次以當(dāng)代的語匯傳遞文人藝術(shù)永恒精神的展出。名其為“文人藝術(shù)”，宜也。

石乃永恒之物，而人惟具須臾之身，人與石“千秋如對”，油然而生對自我生命的憐惜，彰顯出存在的困境，也獲取超越此困境的動力。此次展出多有石的主題。劉丹放大石罅而開宇宙之目，李真營造重拙以說虛空之韻，蔡小松輕叩石壁而求寂寞之音。石，成了藝術(shù)家傳達微妙生命體驗的工具。老子說：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”一個不愿為溫軟文明、淺俗理性雕琢的頑石世界，是一個蘊藏真性的世界。

古人云：“石為云根。”文人藝術(shù)最重爛漫，取象不離山水林木，意思卻在九天云霓之外。氣氛蕭森，境界卻高華流麗。如禪家所謂無風(fēng)荷自動，不霧竹長昏。此次展出諸家之作多膺此境。沈勤以蕭疏小景幽淡色彩營構(gòu)孤云獨去閑的境界，沈克龍以大漆的安靜沉厚還原文人的精神宇宙，姜吉安以精微的絲絹編織以物觀物的意度空間，邵帆以鋼與木的嫁接創(chuàng)造“新明式家具”的靈幻，史金淞以亦木亦石亦金亦玉之材料制作“精神盆景”的幽深。取象不同，取法有別，都有出入精微的惠心，都有俯仰大造撫攬時物的意趣。

“石蘊玉而山暉，水懷珠而川媚”。石雖不愿切磋琢磨為流俗之玉，卻有自己關(guān)于玉的理想輪廓。文人藝術(shù)其體制不一定大，樣式不一定“入時”，所重在“覺”的意識、“渡”的情懷，有杼軸予懷的獨覺意識，又有覺人所未覺之先覺意識。此次展出的十一家之作多有此戛戛獨造的奇逸之氣。如曾小俊以奇木秀石去追蹤高古蒼莽的永恒之意，徐冰將何以能使天雨粟鬼夜哭的思考寫入天書長卷里，葉永青將自己關(guān)于“有序”世界的夢幻寄托在他的無序中。一如青藤所言“百年人作千年調(diào)”，藝術(shù)家描述百年之際遇，是為了演說心中的千年之夢。

這樣的展出非為助耳目之觀，而為陶淑性靈，悅逸風(fēng)神。

朱良志