空望理想國

——杜溪個展

“空望理想國——杜溪個展”將于2015年7月11日～7月30日在昆明金鼎1919創(chuàng)意園A區(qū)苔畫廊舉行，展出藝術(shù)家杜溪2013～2015年創(chuàng)作的近30幅油畫、版畫和雕塑作品。

空望，是一種遙望的、寄托了無限美好想象的狀態(tài)，空望的圖景則取決于藝術(shù)家的生活經(jīng)歷及他對世界的理解。1980年杜溪出生于一個部隊大院的書香家庭，2003年畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院油畫二工作室，2004～2008年在昆明創(chuàng)庫設(shè)立工作室，2005年旅居美國，在美國生活的一年里他未能找到精神上的歸屬感和安寧感，同年年底，杜溪回到中國，開始了融匯卡通動漫文化、中國傳統(tǒng)戲曲舞臺布景和演義故事相結(jié)合的繪畫實踐。

“卡通”一詞是英文Cartoon一詞發(fā)音的中文音譯，主要指伴隨19世紀(jì)末電影、20世紀(jì)30年代電視的出現(xiàn)而繁榮起來的動漫文化，在國際上又以美國和日本為主要代表，美國的動漫追求動物擬人化和夸張的人物造型，日本的動漫文化與江戶時代（1603?1867年間）興起的浮世繪一脈相承，追求唯美的人物造型和童話式的故事情節(jié)。可以說中國1980年代之后在城市出生的人都是伴隨著動漫文化一起成長的，1980年代電視大量進入中國家庭成為每個家庭的必需品，同時中國和日本的外交關(guān)系也進入了邦交正?；笞詈玫臅r期，大量日本動畫片的和動畫書籍進入中國。相比較于美國動畫片，日本動畫片中的價值觀更能喚起中國人的理解和共鳴，相似的東方文化的傳統(tǒng)，更容易形成互相影響和互相借鑒的文化現(xiàn)象，如中國早期的動畫大師萬籟鳴、張光宇對日本60年代動畫家的影響，日本80年代的動畫片也影響了一大批中國藝術(shù)家，杜溪就成長于這樣的背景下。

1980年，中國進入了改革開放的第三年，文化上對西方世界全面開放，對西方現(xiàn)代主義以來的文化觀念的引進與學(xué)習(xí)，不同藝術(shù)觀念、藝術(shù)追求的藝術(shù)群體不斷涌現(xiàn)，至1985年前后形成了聲勢浩大的85美術(shù)新潮運動，那時動漫文化還沒有在美術(shù)界顯露端倪，它只是在電視中作為兒童節(jié)目播放，不過就是在這樣的語境下潛移默化地影響著未來更年輕的一批藝術(shù)家。

2003年，23歲的杜溪剛踏出美術(shù)學(xué)院的大門，面對他的是一個充滿無限可能的世界，中國的“卡通一代”、“新卡通”成為當(dāng)時藝術(shù)界的熱門現(xiàn)象，日本的宮崎峻、奈良美智、村上隆等藝術(shù)家伴隨日本動漫文化的風(fēng)靡世界而成為廣受世界贊譽的藝術(shù)大師。面對紛亂喧囂的社會現(xiàn)實，杜溪不想象上一代中國藝術(shù)家那樣去表達沉重的社會主題，他象許多年輕藝術(shù)家一樣更喜歡卡通式的虛擬世界，喜歡在藝術(shù)中以戲擬的手法去重造一個世界，以停留在童年時期那種自由幻想的狀態(tài)中。《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《西廂記》，這些中國的古典名著故事在杜溪的畫中以戲說的方式被重新演繹，那些中國人耳熟能詳?shù)挠⑿廴宋锒加兄环鶅和拿婵祝麄兊木哿x、結(jié)拜、比武、交戰(zhàn)在一個戲擬的舞臺上展開，成了可供成年人把握窺望的戲劇化的舞臺。這種古今大挪移的繪畫手法從2006年開始一直持續(xù)到2013年。

2013年，杜溪已過而立之年。他想在自己的繪畫藝術(shù)中有更深的推進和突破，他希望在作品中融入自己更多的人生思考。他開始把繪畫的視角集中到充滿敘事性的理想國的描述上來，這批繪畫、雕塑作品，手法上受中國傳統(tǒng)壁畫、民間水陸畫、傳統(tǒng)戲曲人物造型的影響，同時依然延續(xù)了卡通動漫的一些造型手法，人物服飾、故事背景則有很深的民國時代的影子，讓觀者產(chǎn)生時空輪回、回到過去的似曾相識的恍惚感。杜溪在他的一段自述中寫道：“在那個關(guān)鍵節(jié)點上的各路才俊，用足夠的智慧，找到了一個兼顧傳統(tǒng)文化東方精神和強國之夢的出路。那里西方工業(yè)文明和東方精神很好結(jié)合，這個烏托邦是怎樣一個強國崛起的風(fēng)貌呢？或許它也存在它那個平行宇宙中所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，如果我們以旁觀者的身份通過鏡子一樣的畫布面對他們，又或許能對我們現(xiàn)實當(dāng)下這個世界中面臨的困境和問題，靈光一現(xiàn)？”杜溪正是在這樣的愿望之下創(chuàng)作了一幅幅理想國的圖景，這是一個繼承了古老東方智慧和西方現(xiàn)代科技文明的完美國度。在這些作品中，農(nóng)民、知識分子、紳士、淑女、士兵、軍官和諧共處于同一個世界中：春分時節(jié)郊外踏青的青年男女、坐著熱氣球跨越群山檢視火箭發(fā)射的軍官與士兵、在大海上巡視的海軍部隊、翱翔于萬里群山之上的空軍（《赤色蒼穹》）、神色莊重檢閱海陸空三軍的元帥（《紅毯閱兵》）、浩蕩出航的威武艦隊、目送戰(zhàn)艦出航的百姓、在驚濤駭浪間飛翔的機群、勇往直前所向披靡的坦克部隊（《前進裝甲團》）、奔馳在草原上的帥氣的新兵（《草原騎兵》）、紅墻下豪車?yán)餆o聊等待的少女（《閨蜜》）、周末帶著女兒去郊外玩耍的年輕父親、坐在黃包車上凝神靜思的女子、駕著摩托車飛奔向大自然的少年們……藝術(shù)家把遙想的視角放到了他想象中的民國時代，那是一個百廢待興充滿無限可能的時代，那是一個全世界都在追求自由、民主、平等的時代，那是一個寄托了一個國家強國之夢的時代，那是一個舊的價值觀正在瓦解、新的價值觀正在建立的時代，那是一個試圖融合東方古老智慧和西方現(xiàn)代文明的時代，那是一個只能遠(yuǎn)眺的、存在于藝術(shù)家理想中的時代，也許正因為如此，杜溪不是以現(xiàn)實主義或超級寫實主義的手法來描繪這個國度，而是以戲擬的、唯美的手法來呈現(xiàn)它，它是遙遠(yuǎn)的、優(yōu)雅的，正如藝術(shù)家所言：“在和我們現(xiàn)實宇宙外另一個空間，存在一個如同18世紀(jì)英國詩人科立芝詩篇中，贊美東方仙境國度 “仙那度”那樣，在平行宇宙中另一個美好的東方文明古國。”惟其如此，它更像一個我們在兒童時期就在夢想和描述的童話世界，不同之處是許多人在成年之后就把這個世界漸漸遺忘、遺失了，而藝術(shù)家則通過藝術(shù)的方式再度把這個世界喚醒和呈現(xiàn)出來。

空望理想國，讓我們跟隨藝術(shù)家的視角，去向那個與我們并行于另一個時空中的，典雅、完美的國度，一起去做一個永遠(yuǎn)不會醒來的白日夢。

和麗斌

2015.6.30 昆明