展覽前言：

最早的城市形成與發(fā)展是依賴于建筑的產(chǎn)生與發(fā)展的，城市是不能脫離建筑而界定的， 建筑和城市是互為圖底的連續(xù)整體。但對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，最重要的不是建筑，而是規(guī)劃。民族史詩(shī)就是人類史上最早的城市規(guī)劃記錄，城市就是一部民族史詩(shī)。

林江泉和曾東平從事詩(shī)歌創(chuàng)作，他們是一對(duì)建筑師和城市設(shè)計(jì)者的組合，他們專注于詩(shī)歌與建筑詩(shī)學(xué)、城市詩(shī)學(xué)的學(xué)科交叉研究，他們被國(guó)內(nèi)建筑媒體稱為“詩(shī)人建筑師”。他們最近的研究是民族史詩(shī)與城市的關(guān)系，靈感來(lái)源于著名詩(shī)人吉狄馬加那些關(guān)注大地、自然和生態(tài)的詩(shī)篇；來(lái)源于他《為了土地和生命而寫(xiě)作》的演講集；來(lái)源于他創(chuàng)立的青海湖詩(shī)歌節(jié)的青海湖詩(shī)歌廣場(chǎng)。他們通過(guò)對(duì)二十幾部世界民族史詩(shī)的研究發(fā)現(xiàn)，民族史詩(shī)都在描述一個(gè)城市的形成，從自然、部落到城邦都是城市概念，是人類詩(shī)的棲息地中的城市文明的建構(gòu)。

城市學(xué)家說(shuō)：“要兩個(gè)荷馬才能成為一座城市”，一如詩(shī)人胡安o赫爾曼說(shuō)：“我出生在阿根廷，開(kāi)始有了自己的祖國(guó)、童年和語(yǔ)言。”又如吉狄馬加說(shuō)的：“土地、火焰與詞語(yǔ)”、“為生命和土地而寫(xiě)作”、“……整個(gè)大小涼山生活著一百多萬(wàn)彝人，我詩(shī)歌的源泉來(lái)自那里的每一間瓦板屋”、“我祝愿這片土地/它是母親的身軀”。傳說(shuō)在古代希臘，有一位雙目失明的老人，背著七弦豎琴飄游四方，把自己的詩(shī)吟唱給大家聽(tīng)，以此來(lái)?yè)Q取食宿。他的詩(shī)講述了許多希臘光輝燦爛的歷史事跡、神話和傳說(shuō)。老人是個(gè)瞎子，所以沒(méi)有用筆寫(xiě)下那些錦繡珠璣般的詩(shī)句。然而他死后，偉大的詩(shī)篇卻流傳了下來(lái)，并訴諸文字。詩(shī)篇以老人的名字命名，被稱為《荷馬史詩(shī)》。生前的老人窮困潦倒，而他死后，卻有九座城市爭(zhēng)著做他的誕生地。正如詩(shī)中說(shuō)的：“九城爭(zhēng)奪盲荷馬，生前乞討長(zhǎng)飄零。”荷馬史詩(shī)的歷史背景是公元前21世紀(jì)末一場(chǎng)歷時(shí)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)在古希臘各城邦和小亞細(xì)亞的特洛伊人之間進(jìn)行?！逗神R史詩(shī)》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西，這些東西正是城市學(xué)的總和。

荷馬史詩(shī)里的核心社區(qū)單位是城堡或城鎮(zhèn)。城堡的統(tǒng)治者是國(guó)王、王者；某些王者或統(tǒng)治者（如阿伽門(mén)農(nóng)等）擁有一個(gè)以上的城鎮(zhèn)，而以王者居住的城堡為政治、軍事和文化的中心。戰(zhàn)時(shí)，王者是本部兵民的統(tǒng)帥，下設(shè)若干分隊(duì)，由頭領(lǐng)們管帶。重要的社會(huì)行當(dāng)包括信使、祭司等。在荷馬史詩(shī)里，先知、醫(yī)者、木匠和詩(shī)人同屬“工作者”的范疇（《奧德賽》），即用自己的手藝或本領(lǐng)為民眾服務(wù)的人。荷馬用laos、laoi、plethus、demos表示一般民眾（或兵?。?，即來(lái)自城堡的“公民”。來(lái)自外邦的定居者叫客民。無(wú)業(yè)游民似乎亦屬自由人階層，沒(méi)有自己的土地，以幫工為生。此外，在一個(gè)以軍事民主制為特征的古代社會(huì)里，當(dāng)然不會(huì)沒(méi)有奴隸。如同分得的其他戰(zhàn)禮（戰(zhàn)利品）一樣，奴隸一般歸屬個(gè)人所有。

在林江泉和曾東平的世界民族史詩(shī)城市作品中，他們以詩(shī)人和城市規(guī)劃師的視角表達(dá)了古羅馬是埃涅阿斯去遠(yuǎn)方建立一個(gè)城邦的故事、《江格爾》是以江格爾為首的12名英雄收復(fù)許多部落，建立起一個(gè)強(qiáng)盛國(guó)家的故事、最早的“城邦文明”是在兩河吉爾伽美什捕獲獅子流域下游蘇美爾產(chǎn)生、卡勒瓦拉，意即卡勒瓦人定居的地方，也就是今芬蘭、德國(guó)的沃爾姆斯是尼伯龍人之城、彝族傳統(tǒng)村落和民居是彝族傳統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)的保留地、《列王紀(jì)》是從開(kāi)天辟地寫(xiě)到波斯帝國(guó)滅亡時(shí)止、《貝奧武夫》是一個(gè)騎士開(kāi)拓?zé)o邊界城市的故事、熙德攻下巴倫西亞并成為統(tǒng)治者、《苗族古歌》是建筑學(xué)、城市學(xué)和地理學(xué)的百科全書(shū)，《薩遜的大衛(wèi)》從兩兄弟建立了“薩遜城”開(kāi)始敘述一個(gè)家族的英雄故事、《姆溫都》中的故事深刻表現(xiàn)了人與環(huán)境之間的關(guān)系，等等。這個(gè)城市展回應(yīng)了“青海湖詩(shī)歌宣言”以詩(shī)的名義作出了“把敬畏還給自然，把自由還給生命，把尊嚴(yán)還給文明，把愛(ài)與美還給世界，讓詩(shī)歌重返人類生活！”的承諾，這正是“詩(shī)建筑”和“建筑詩(shī)”的詩(shī)歌本質(zhì)和真諦。第五屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)呈獻(xiàn)的民族史詩(shī)城市作品展將是本屆詩(shī)歌節(jié)“詩(shī)歌語(yǔ)言的不斷革新與現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)”這一主題的延伸。