前言

媒介轉(zhuǎn)換傳達(dá)的是一種媒介觀念的思維狀態(tài)，同樣也是藝術(shù)家方法意識(shí)的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)。材料和媒介的真實(shí)意義一直在藝術(shù)的再現(xiàn)樣式中被掩蓋著,材料與媒介一直被視為表現(xiàn)對(duì)象的手段。但媒介材料不僅是藝術(shù)載體，而且本身就是藝術(shù)。但往往媒介探索在藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程中是容易被遮蔽的，甚至我們無(wú)意中將繪畫(huà)本身的物質(zhì)性所忽略掉，僅僅被圖像和闡釋所綁架，從而形成一種模糊的中間地帶。

梁偉員從早期“都市水墨”作品中逐漸把其中的敘述性因素和文學(xué)敘事抽離，并將水墨作品中的個(gè)人化語(yǔ)言置換到綜合材料探索中，同時(shí)早期作品中的普世關(guān)懷轉(zhuǎn)化為一種美學(xué)趣味和文化訴求。張洋則是消解了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)“印章”的身份和標(biāo)示屬性，在張洋的水墨作品中，“印章”成為了獨(dú)立的視覺(jué)因素和圖示語(yǔ)言。江永錢(qián)近作的畫(huà)面語(yǔ)言愈見(jiàn)成熟，他將個(gè)人的感情和情緒是隱藏在他肆意的筆觸之下，但在的水墨小品中，活生生的日?，F(xiàn)實(shí)與他油畫(huà)作品中的荒誕、虛無(wú)形成鮮明對(duì)比。向國(guó)華早期作品中宣紙與香火的偶然性嘗試，顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)筆墨中的精神性和文化性。他最近的抽象作品在創(chuàng)作觀念上與之前作品“解構(gòu)”主義觀念異曲同工。

繪畫(huà)不是一種圖像，而是圖像的載體，將一幅畫(huà)看作繪畫(huà)再現(xiàn)必然是對(duì)繪畫(huà)物質(zhì)性的否定，我們不能以繪畫(huà)平面所承載的視覺(jué)符號(hào)取代繪畫(huà)平面本身。從江永錢(qián)、梁偉員、向國(guó)華、鄭忠和、張洋作品的上下文關(guān)系中不難發(fā)現(xiàn)，其五位藝術(shù)家的創(chuàng)作方式和風(fēng)格各不相同，但對(duì)材料和媒介的嘗試以及在這個(gè)過(guò)程中的觀念再現(xiàn)恰恰是值得我們?nèi)リP(guān)注和討論的。