文/周功華

歷史總會(huì)在一些特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)一些新的征兆，一個(gè)主張抑或一個(gè)舉措，緊接著就是一連串的事件。歷史就是這樣開(kāi)啟了新的航程。

湖南美術(shù)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀之后，已經(jīng)造就了一支實(shí)力雄厚的現(xiàn)代美術(shù)人才隊(duì)伍，在各個(gè)畫種領(lǐng)域中成就斐然，已然呈現(xiàn)出人才輩出并且薪火相傳的大觀氣象。尤其是近十年來(lái)“藝術(shù)湖南”多次進(jìn)京展覽，既收獲了美術(shù)界的廣泛認(rèn)同，又獲得了一種高度的文化自信。為此，湖南美術(shù)應(yīng)該大有作為。故而，走出藝術(shù)的象牙塔，超越文化的地域限制，“立足本土，走出湖南，走向全國(guó)，對(duì)話世界”，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今湖南美術(shù)界的新共識(shí)。以藝術(shù)之名，以藝術(shù)之力，以藝術(shù)之勢(shì)，用藝術(shù)的方式釋放“敢為人先”、“內(nèi)圣外王”、“憂國(guó)樂(lè)民”的湖湘文化精神，以時(shí)代的擔(dān)當(dāng)精神奉獻(xiàn)自己的力量，為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。這將是湖湘藝術(shù)家所無(wú)可回避的歷史責(zé)任。

“極目楚天——湖南藝術(shù)方陣”，并非通常意義上的藝術(shù)展示活動(dòng)，而是湖南快樂(lè)文化傳媒公司旗下的“紙本藝術(shù)館”實(shí)施的基于湖南當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及藝術(shù)資源大集結(jié)和藝術(shù)力量大整合的項(xiàng)目系列。其目的在于，弘揚(yáng)湖湘文化，傳承湖湘人文精神，通過(guò)整合各大畫種力量，造成湖南美術(shù)新格局。通過(guò)結(jié)構(gòu)性的陣營(yíng)聚合，形成雄強(qiáng)有力的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)與整體形象，催生湖南美術(shù)新勢(shì)力，以此推動(dòng)湖南美術(shù)新發(fā)展，打造中國(guó)當(dāng)代美術(shù)真正的實(shí)力“湘軍”。其方式則是，以“紙本藝術(shù)館”為平臺(tái)，通過(guò)藝術(shù)作品展示來(lái)凝聚藝術(shù)力量，沉淀藝術(shù)歷史，梳理學(xué)術(shù)文脈，確立學(xué)術(shù)價(jià)值。紙本藝術(shù)館將以全方位的推介方式傳播藝術(shù)，以大眾參與的方式激活審美，以美的藝術(shù)重塑心靈，以藝術(shù)的內(nèi)在力量感召大眾，以當(dāng)代正能量提振社會(huì)，成就湖湘美術(shù)新時(shí)代，引領(lǐng)審美新文化、新生活、新風(fēng)尚。

至此，我們已經(jīng)隱約感覺(jué)到，湖南藝術(shù)將迎來(lái)新一輪的春暖花開(kāi)，并極有可能成為湖南美術(shù)史上新的拐點(diǎn)。

毋庸置疑，湖南是中國(guó)文化重要的精神高地。從屈原的《天問(wèn)》到周敦頤的《太極圖說(shuō)》，從王夫之的實(shí)學(xué)到魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，從曾國(guó)藩的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到譚嗣同的維新變法，從黃興的辛亥革命到毛澤東的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，五千年的中華文明歷史，無(wú)不處處閃現(xiàn)湖湘文化的偉大光彩。湖湘人才群英薈萃，群星閃耀，他們既是湖湘文化的人文典范，也是湖湘文化的精神旨?xì)w，譜寫了中華文化璀璨的篇章。

尤其是自近代以來(lái)，湖湘文化的光輝照耀神州大地。無(wú)論是近代湘軍的崛起還是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是維新變法還是辛亥革命，無(wú)論是新民主主義革命還是共和國(guó)的誕生，無(wú)不凝結(jié)著湖湘英才的心血與智慧。在這里相繼涌現(xiàn)出一批又一批杰出的政治、軍事、思想、文化、藝術(shù)界的精英、巨子，他們比肩鵲起，馳騁宇內(nèi)，對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響，書寫了一頁(yè)又一頁(yè)重大歷史篇章，形成一種令人嘆為觀止的文化奇觀。

湖南是一個(gè)崇山峻嶺、灘河峻激的地方，是這里的頑石赭土、地質(zhì)堅(jiān)硬的地理環(huán)境塑造了湘人獨(dú)具的山民性格。同時(shí)，湖湘作為荊蠻之地，向來(lái)就是民性強(qiáng)悍，倔強(qiáng)剛直。自宋代之后，湖南士風(fēng)日興，理學(xué)興盛，開(kāi)創(chuàng)湖湘學(xué)派，堪為“道南正脈”。近代以來(lái)，湖湘知識(shí)群體的崛起以及其特有的文化品格和秉性，被陳獨(dú)秀等稱之為“湖南人底精神”。“湖南人精神”構(gòu)成了湖湘文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)核。

“敢為人先”是湖南人的性格特征。錢基博說(shuō):“吾湘之人，厭聲華而耐艱苦，數(shù)千年古風(fēng)未改。惟其厭聲華，故樸；惟其耐艱苦，故強(qiáng)。”確實(shí)如錢氏所言，湖南人耐艱苦的強(qiáng)悍之氣，厭華靡的古樸之風(fēng)數(shù)千年未改，而成為湖南特有的傳統(tǒng)風(fēng)氣。楊度說(shuō)“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”，這應(yīng)該是對(duì)湖南人性格的最好表達(dá)。

“心憂天下”是湖南人的人文品格。湖南是楚文化的故鄉(xiāng)之一，也是昔日的“屈賈傷心之地”，屈原以《離騷》名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”世代相傳，這既是他個(gè)人情感的反映，也是他心系國(guó)家與人民的思想寫照，更有屈原的投江自盡，成為湖湘士人愛(ài)國(guó)的忠魂。湖南因有屈原，而產(chǎn)生了深厚的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，不斷激勵(lì)歷代知識(shí)精英們?yōu)閲?guó)獻(xiàn)身。尤其是到明末清初之際，王船山滿懷亡國(guó)之痛，誓“以頸血濺干凈土”，舉起反清義旗，成為近代湖南乃至中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的楷模，影響極其深遠(yuǎn)。湖湘文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)一直弦歌不絕，總是心憂天下，以天下為己任，責(zé)無(wú)旁貸。

“經(jīng)世致用”是湖南人的思想特征。湖湘文化在學(xué)術(shù)思想上推崇義理之學(xué)。北宋初年，周敦頤開(kāi)理學(xué)之先河，以“太極說(shuō)”奠定了理學(xué)基礎(chǔ)。雖湖湘學(xué)派以“二程”理學(xué)為宗，卻是“吾道南來(lái)原系廉溪一脈”。胡宏立“性本”之說(shuō)，而船山則倡“道器不離”之論。王夫之既究道學(xué)的大本大營(yíng)，更崇經(jīng)世致用之實(shí)學(xué)，在學(xué)術(shù)思想上真正實(shí)現(xiàn)了“內(nèi)圣外王”的理想。故而，曾國(guó)藩能夠在桐城派對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)總結(jié)的“義理、考據(jù)、辭章”基礎(chǔ)上，添上“經(jīng)濟(jì)”一環(huán)，完善了中國(guó)古典學(xué)術(shù)的治學(xué)理念。

“融合創(chuàng)新”是湖南人的學(xué)術(shù)特質(zhì)。湖湘文化由于地緣性原因，呈現(xiàn)出文化上的東西參雜、南北交融的混合狀態(tài)，特別是由于歷史上的文人流放等原因，客觀上促使湖湘文化在學(xué)術(shù)上的兼容并蓄和主觀上的融合創(chuàng)新。周敦頤以“太極圖說(shuō)”融合儒道釋的思想，成為道學(xué)宗主，王夫之集理學(xué)之大成，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的唯物主義轉(zhuǎn)向，開(kāi)創(chuàng)了實(shí)事求是的學(xué)術(shù)新方向，為以毛澤東為代表的湖湘革命家在接受馬克思主義理論作了文化思想上的鋪墊。

湖南的山水，鐘靈毓秀；湖南的文化，代有英才；“惟楚有才，于斯為盛”。湖湘文化素有“敢為人先”之稱，更能厚積而薄發(fā)。

因此，毫無(wú)疑問(wèn)，作為現(xiàn)代美術(shù)文化的當(dāng)代美術(shù)，理應(yīng)為時(shí)代立傳，為湖湘文化在新的歷史時(shí)期建立學(xué)術(shù)標(biāo)桿。

本次展覽主題為“極目楚天”，出自于湖湘?zhèn)ト嗣珴蓶|《水調(diào)歌頭?游泳》的詩(shī)句：“才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。”毛澤東作此詩(shī)，雖然事件發(fā)生在湖北武漢，其意象卻一方面涵蓋了古楚文化，一方面又動(dòng)態(tài)性地通過(guò)一種視覺(jué)引導(dǎo)把湖湘文化由此即彼注入到對(duì)祖國(guó)山河南北東西縱橫交錯(cuò)空間視域的鳥(niǎo)瞰之中，由此升起一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷與浪漫超邁的湖湘文化精神。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“極目楚天”其實(shí)是作為展覽的引題，其目的在于激發(fā)當(dāng)代湖湘文化的巨大活力，以此作為建構(gòu)“湖南藝術(shù)方陣”的精神動(dòng)力。

“湖南藝術(shù)方陣”是這次展覽的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，其隱含的主旨是打造當(dāng)代“美術(shù)湘軍”。“湘軍”是中國(guó)近代以來(lái)產(chǎn)生了廣泛影響力的湖湘文化的符號(hào)象征，但是，對(duì)于湖南美術(shù)來(lái)說(shuō)，雖然有著許多可圈可點(diǎn)的成就與影響力，即使我們擁有二十世紀(jì)中國(guó)最偉大的藝術(shù)巨匠——齊白石，但畢竟是寥若星辰。我們自知有實(shí)力，但卻沒(méi)有形成整體性的影響力，也沒(méi)有產(chǎn)生本土人才群體的結(jié)構(gòu)性張力。因此，無(wú)論是從社會(huì)認(rèn)知還是自我認(rèn)識(shí)，“美術(shù)湘軍”仍然只是一個(gè)可以期待與付諸實(shí)踐的建構(gòu)目標(biāo)，而不能成為自我標(biāo)榜的標(biāo)簽，否則就會(huì)墮入虛妄的自吹自擂。故而，以“藝術(shù)方陣”的意象概念來(lái)代替美術(shù)“湘軍”，不僅可以規(guī)避俗套，又可以顯示出一種概念的當(dāng)代性建構(gòu)意義。這次展覽應(yīng)當(dāng)說(shuō)只是吹響了“湖南藝術(shù)方陣”的號(hào)角，序幕才剛剛拉開(kāi)。