他在發(fā)現(xiàn) 而不是在尋找
皮偉
正像人們認(rèn)為的那樣，一般概念的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，已牢固地自成體系，它所擁有的審美樣式和企圖完成的終極目的，約定了所有的創(chuàng)造意義都必須按照軌道的既定方針來(lái)運(yùn)行。中國(guó)畫(huà)的歷史，就是在每個(gè)畫(huà)家微妙性的突破中不斷積累，才構(gòu)造出完善化的整體面貌。因此，中國(guó)畫(huà)的系統(tǒng)秩序，不能認(rèn)為它就是意味著封閉，而恰恰隨著時(shí)代的變化，外事力量的沖擊，社會(huì)的進(jìn)步導(dǎo)致個(gè)體觀念的變化，畫(huà)家對(duì)變革的愿望和膽識(shí)不斷地得到豐富和充實(shí)。
對(duì)于今天有志于繼續(xù)在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域內(nèi)探索的白鵬來(lái)說(shuō)，在經(jīng)過(guò)了若干年的“學(xué)院訓(xùn)練后”對(duì)自己所擁有的技能與技法，加之，生活的積累已提供了創(chuàng)作內(nèi)容的可能，而最終選擇，乃取決于他是否符合當(dāng)下時(shí)代賦予的文化適應(yīng)力和自我內(nèi)心的覺(jué)醒。
應(yīng)該看到，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論懂畫(huà)還是不懂畫(huà)，只要他見(jiàn)過(guò)一次白鵬的作品，他就絕不會(huì)再下一次把白鵬作品與時(shí)下畫(huà)壇其他任何人的作品混同。如果確要以某種方式為白鵬繪畫(huà)說(shuō)幾句話，我相信，人們能夠?qū)⑺睦L畫(huà)在最平凡的生命瞬間里，發(fā)現(xiàn)奇跡。白鵬之所以能讓我們?cè)诮裉祢嚾话l(fā)現(xiàn)他的一度，便是給了我們一種不曾有的飽含人性的，是經(jīng)過(guò)痛苦思索的，有質(zhì)量的人思考的結(jié)果，他筆下的人物已超越了形似和神似的鑒賞，而達(dá)到了智性的表達(dá)，同時(shí)也具備了一點(diǎn)深度，使人很容易從他的作品里獲得社會(huì)問(wèn)題的個(gè)人化解答。從藝術(shù)觀察到人生觀測(cè)，他暗示問(wèn)題，卻不予答案，因而，繪畫(huà)的含義在擴(kuò)大，理解在延伸著。依此，我們就不得不以白鵬思洽識(shí)高的創(chuàng)作主見(jiàn)初見(jiàn)了“柳暗花明”的又一天地。
了解一個(gè)畫(huà)家的氣質(zhì)和深度，如果能夠很貼近、很直觀而且很隨意地去接觸他的畫(huà)，那么一切都會(huì)變得非常真切和深刻。白鵬需要在藝術(shù)傳統(tǒng)的包圍中尋找出口，但出口之外的路，卻不止一條，如何上路便決定了他的品質(zhì)。
