韓籍藝術(shù)家梁庚烈個(gè)展“雕塑風(fēng)景”將于2015年8月21日18時(shí)，在位于北京市黑橋藝術(shù)區(qū)的非盈利性空間一單元畫(huà)廊開(kāi)幕。本展將展出梁庚烈在北京B-Space作為駐留藝術(shù)家期間創(chuàng)作的作品，展覽將持續(xù)至8月27日，敬請(qǐng)關(guān)注。

“破碎的風(fēng)景”是藝術(shù)家梁庚烈與自己理性展開(kāi)的對(duì)話。風(fēng)景在人類局限性視野的基礎(chǔ)上被整合拼接，它不僅跨越了時(shí)空維度，也模糊了真實(shí)與虛幻，它不是抒情與敘事，而是平靜的意志對(duì)于世界的觀望，自由的邏輯導(dǎo)向不朽的靈魂。

靜視場(chǎng)因人的慣性注視而永恒于前方，徘徊狀態(tài)、好奇本能與需求動(dòng)因促使人“環(huán)顧”，即動(dòng)視場(chǎng)為環(huán)境收錄提供可能，碎片式視野遺影形成有偏差的個(gè)人化現(xiàn)實(shí)。對(duì)于梁庚烈來(lái)說(shuō)，可能繪畫(huà)與求解現(xiàn)實(shí)一樣，在限制性條件下成為自由意志的決斷。從2003年開(kāi)始的宗教關(guān)注，到都市風(fēng)景中不完整的拔河，到反射風(fēng)景的雙重空間與定義，“對(duì)立”概念使他的畫(huà)面持續(xù)出現(xiàn)相互抵消、沖突的勢(shì)力或傾向，對(duì)抗成為他闡釋這個(gè)世界某一片段的論據(jù)。自由意志使個(gè)人成為自己存在的目的本身，在純粹精神領(lǐng)域中高于物理因果。畫(huà)面中的永恒對(duì)峙反而構(gòu)成巧妙平衡的力量對(duì)比，洶涌的洋流交織成靜默的海洋藍(lán)，內(nèi)心的表現(xiàn)性摹寫(xiě)回歸于平靜的意志。

梁庚烈最初對(duì)于宗教的戲劇化傳達(dá)是充滿象征主義的，同一領(lǐng)域的反向力量對(duì)比鮮明。宗教人口占比超過(guò)50%（1995年數(shù)據(jù)）的韓國(guó)，天主教、基督教、佛教為主的世界性宗教對(duì)于韓國(guó)文化及其集體意識(shí)的影響深遠(yuǎn)。宗教帶來(lái)的慰藉感及思想掌控可能是甜蜜嚴(yán)厲參半，梁對(duì)宗教的質(zhì)疑可能來(lái)源于其強(qiáng)烈的意識(shí)管理和宗教環(huán)境的沖突，他花費(fèi)了大量時(shí)間精力去體驗(yàn)宗教以及鉆研教義。宗教存在的合理性及思想控制力成為無(wú)奈、不可逆的現(xiàn)實(shí)?；胶歪屽饶δ嵩诋?huà)面中的龍陽(yáng)曖昧是梁對(duì)于“神”的玩味調(diào)侃。2005至2008年梁生活在德國(guó)，宗教間的對(duì)立在創(chuàng)作中被明喻為棋局上相互對(duì)峙卻無(wú)法消解對(duì)方的國(guó)王，寂靜單純的棋局暗喻著宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切犧牲，混戰(zhàn)后的死寂使棋盤(pán)上的硝煙嚴(yán)酷肅穆。高飽和度的對(duì)抗在此時(shí)達(dá)到了拋物線的頂端。同期，梁開(kāi)始了對(duì)消解時(shí)空邏輯并重組合理情節(jié)的嘗試。如，將米勒的《拾穗者》嫁接到梁家鄉(xiāng)的風(fēng)景中，梁的家人坐在不遠(yuǎn)處注視拾穗的農(nóng)婦；《Peek》神之誕生，宗教關(guān)注就此終結(jié)。不完整的拔河是梁回國(guó)后的作品，完整被隱去的敵人及敵人的世界，使莫名持續(xù)的發(fā)力不知所蹤，不知所成，不知所謂，無(wú)法得知發(fā)力者是未能洞察自身境地還是不愿相信無(wú)盡的絕望。但始終繃直的麻繩依舊說(shuō)明一絲希望，也使我聯(lián)想起何云昌第一件行為作品《預(yù)約明天》，斷了線的電話不斷的撥號(hào)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的強(qiáng)大壓力和恐慌仿佛無(wú)邊，但不斷的堅(jiān)持也有成功的可能。梁的“對(duì)立”從這里開(kāi)始發(fā)生變化。

反射的風(fēng)景可能是梁庚烈將重建時(shí)空邏輯、對(duì)立以及自由意志整合的嘗試，畫(huà)面如同風(fēng)景的鏡像反射，但正反兩重天是建立在完全不同環(huán)境與規(guī)則上的事物總和。破碎的風(fēng)景不一定是反射風(fēng)景的純粹遞進(jìn)，而是在整合嘗試中另一種更深入的選擇。梁選擇性地將靜置的景象取舍切割成為有重量堆砌感、可視可感的個(gè)人化現(xiàn)實(shí)。發(fā)生和代謝被徹底從環(huán)境中抽離，再無(wú)生命交錯(cuò)的主客羈絆，棋盤(pán)的死寂轉(zhuǎn)而成為梁對(duì)于社會(huì)命運(yùn)的理性態(tài)度和精神場(chǎng)域的構(gòu)建。2015年在北京的創(chuàng)作，場(chǎng)景素材來(lái)源于北京的生活游歷，破碎風(fēng)景之上建立了生命與純粹精神的獨(dú)立維度——頭戴皇冠的粉紅人體一如交感巫術(shù)，因欲望而不間斷的、永恒的表演具有儀式感。從2006年前后對(duì)于時(shí)空嫁接的嘗試至今，繪畫(huà)中的時(shí)間與地點(diǎn)意義被梁無(wú)限弱化，因此永恒的主題和規(guī)律在似乎波瀾不起卻暗藏能量的平靜意志中自然傳達(dá)。梁非常在意作品與觀者的觀念與審美傳遞，觀者通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作者的眼睛看到不同于現(xiàn)實(shí)本身、藝術(shù)家的個(gè)人化現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)實(shí)”。

“物憶現(xiàn)檢，趨同離異”是事物沿著宇宙之道作定向前進(jìn)的局部循環(huán)，精神向現(xiàn)實(shí)無(wú)限趨同，梁所敘述的對(duì)立關(guān)系是不斷無(wú)限演變的精神復(fù)制，他以筆為刀，雕塑恒在感風(fēng)景。