2015年10月3日，“宣墨宣言--宣永生個(gè)展”在上舍空間開幕，此次展出海歸水墨藝術(shù)家宣永生的水墨作品。

藝海無涯苦作舟，中國的文人藝術(shù)在面對20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)、后現(xiàn)代主義藝術(shù)的圍追堵截過程中，其學(xué)術(shù)突圍的路線是極其慘烈而又波瀾壯闊的。在繪畫技巧上，他首先放棄了“芥子園”塑造的傳統(tǒng)山水“皴法敘事”及新中國的“社會山水?dāng)⑹?rdquo;，制造了“亂線心靈感應(yīng)山水”圖式，他在亂線山水中創(chuàng)造了“亂線急速山水”、“亂線狂飆山水”、“亂線涂墨山水”“亂線潑色山水”。他獨(dú)具一格的意象性抽象水墨將自然山水的意象減縮，將其發(fā)揮到枯筆淋浪，墨線生輝的向度。

上舍空間負(fù)責(zé)人陳丹在開幕中發(fā)言：“宣老師居住于國外二十多年，此次回國，我們經(jīng)過多次交流促成了這次個(gè)展。我了解的宣老師是一個(gè)感情極為豐沛的人，而他把繪畫當(dāng)作生命中的恩賜，由此可見其對繪畫至真至誠的態(tài)度。他的繪畫是忠于內(nèi)心的，也因此創(chuàng)作出他獨(dú)具一格的意象性抽象水墨作品。其‘無我之境’的作品境界和他作品中所呈現(xiàn)的‘新山水精神’也是此次展覽的學(xué)術(shù)意義所在。”

藝術(shù)家宣永生發(fā)言：“作為‘地球村’華夏族群中的一員，我這個(gè)老畫民舍棄了功名利祿上的‘壓力’、流芳傳世的‘奢望’，只將畫畫作為衣、食、住、行、日常生活不可缺失的一部分。用畫敍述我內(nèi)心的喜、怒、哀、樂、愛、恨、情、愁。表達(dá)調(diào)侃自己從偏執(zhí)到平淡、欲望變感恩的心靈歷程。我用畫為自己的一生‘還愿’，尚若得到觀眾的理解和欣賞，于我而言便是一份額外的恩賜和大禮。非后現(xiàn)代主義自由民主圖象的再造、重構(gòu)，但愿掙脫‘意象性抽象’的‘新牢籠’，著重關(guān)注個(gè)體心靈本真的體悟，以及東方倫理、西方哲學(xué)前沿比較美學(xué)的探討。盡量‘真實(shí)’地用最簡單樸素的水、墨、筆將吾思吾悟展現(xiàn)在宣紙上。”

新京派藝術(shù)研究院院長黃巖這樣評價(jià)宣永生的作品：“‘山水’是什么？中國文人千百年來不斷的行走在山水中‘書寫山水’，文人畫山水畫的就是將自我的小宇宙與大宇宙結(jié)合，寄情山水、畫出物我兩忘的意境。藝術(shù)家宣永生在現(xiàn)代都市中面對城市的壓抑，將‘情趣山水’變成‘情緒山水’，貝多芬式的交響樂山水，這是對城市文明的超越，同時(shí)我在宣永生新水墨畫中也看到女媧補(bǔ)天后，宇宙洪荒后的初始狀態(tài)，這是藝術(shù)家的‘生命水墨藝術(shù)’，疾風(fēng)暴雨之前后的山水，寂靜中潛伏著生命律動(dòng)山水氣象，對應(yīng)的是北宋范寬之后的北派山水的文脈，宣永生是隱在城市之中的山水劍客，二十一世紀(jì)的藝術(shù)史需要宣永生水墨的宏大敘事，新藝術(shù)的黎明正是建立在這種山水亂線的頓悟與漸進(jìn)中……”

展覽持續(xù)至11月2日，歡迎大家光臨。