學(xué)術(shù)主持郝青松：“王清州的彩墨花卉任性而自然，大膽潑辣，隨心而發(fā)，任情恣性，一派現(xiàn)代氣息。面對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)主要集中在人與社會(huì)領(lǐng)域的自由主題，中國傳統(tǒng)藝術(shù)近代以來遭遇了突然的斷層，難以順利與現(xiàn)代對(duì)接和轉(zhuǎn)型。關(guān)于自由，在中國古代已經(jīng)形成了成熟的存在范式，即與自然相關(guān)的自由途徑。而這種途徑的回望和轉(zhuǎn)化，將為傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)最大的可能性，如王清州彩墨畫從自然中穿行而來的自由精神?！⊥跚逯莶誓猩实倪\(yùn)用，在當(dāng)代中國畫創(chuàng)作里別具一格。他有著深厚的傳統(tǒng)功力，筆墨嫻熟而靈動(dòng)，章法宏大且奇峻。他更能以色為墨，盡情揮動(dòng)，不僅每種顏色內(nèi)生差異，而且多樣色彩碰撞調(diào)和之后更是生機(jī)勃勃，變化無盡。以此完全突破了傳統(tǒng)水墨中淺絳色彩的色附屬于墨的觀念，也突破了工筆色彩中“隨類賦彩”的色附屬于形的觀念。在這里，色不僅成為墨的主體，也成為形的主體，更成為人的主體。每一個(gè)筆觸，每一種顏色，都有如一個(gè)能動(dòng)的身體，在未知的空白宣紙上，撲面而來，光色絢爛。色出于形，出于墨，出于筆，出于心，最終成為自身，構(gòu)成色彩的主體邏輯，推進(jìn)了中國畫的現(xiàn)代性。關(guān)于寫意的色彩，古時(shí)有沒骨畫法，現(xiàn)代以來有過中央美院彩墨畫系為代表的色彩實(shí)踐。沒骨清潤無痕，筆鋒骨氣皆虛，屬于文人畫自然悠游之作，尚無大寫意之情懷和氣魄。徐悲鴻“寫實(shí)改造中國畫”影響之下的彩墨實(shí)踐，則太過依附形體，徒然于西式寫實(shí)造型之法，無有情感，無有個(gè)性。王清州的彩墨繪畫顯然在藝術(shù)的現(xiàn)代性上拉開了與歷史的距離，分別出來。王清州其實(shí)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)中國畫的范式，以往的寫意、花鳥以至中國畫的概念都不再能完全闡釋他的作品。而用抽象與表現(xiàn)，似乎又不能維系他的藝術(shù)文脈。他出于自然而達(dá)至自由，突破了傳統(tǒng)文人畫的自然觀念，以人性自由為勝。但是，關(guān)于自然的脈絡(luò)并未遠(yuǎn)去，反而在久遠(yuǎn)的歷史深處以另一種存在關(guān)懷當(dāng)代。最大的自由并非周密計(jì)劃的完美達(dá)成，而在于異象的不期而至。王清州的彩墨繪畫由此完成了“自然-自由-自然”雙重超越，首先進(jìn)入現(xiàn)代性自由精神的自覺，實(shí)踐了傳統(tǒng)筆墨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其次超越于虛無主義的意義漂浮，在回望自然中為自由找到了超驗(yàn)的根基，與異象不期而遇”。

策展人姜永平：“和王清州老師合作過三次展覽，兩次水墨展覽和一次水墨、雕塑、裝置等多種藝術(shù)形式綜合的展覽。從幾次展覽的作品中，發(fā)現(xiàn)了始終貫穿王清州創(chuàng)作的一條主要線索：取象說。這個(gè)理論是中國書學(xué)的重要命題，用線條將豐富的感情體驗(yàn)作以高度的概括和抽象，在凝聚短暫的一揮中，化客觀存在為主觀情感，化具象為抽象。研習(xí)書法多年的王清州將這個(gè)理論融入到繪畫創(chuàng)作之中，并提煉概括為具有其個(gè)人風(fēng)格化的藝術(shù)形式。王清州的作品構(gòu)圖極具新意，與傳統(tǒng)水墨畫相比別具一格。在王清州的作品中，他描繪的不再是游人眼中的青山碧水、綠葉紅花，而是用藝術(shù)家獨(dú)特的視角將渾莽的大自然抽象化、節(jié)奏化、純凈化。值得注意的是，皴法的筆觸以及水墨的暈染在畫面中都已然消失，而改以線條和色塊來經(jīng)營山水抑或花鳥的造型。借著幾何抽象的線條和色塊所蘊(yùn)涵的解放力，王清州一樣達(dá)到了傳統(tǒng)山水所追求的堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)，以及形式和空間上的明晰感，顯露出他個(gè)人內(nèi)心對(duì)自然的熱愛及向往。換句話說，王清州在不犧牲表現(xiàn)力的原則下，依然從形式簡(jiǎn)約的階段跨進(jìn)到了形式構(gòu)成的階段。從這個(gè)角度上看，這跟他多次游歷西方，參觀西方現(xiàn)代的美術(shù)館博物館的學(xué)習(xí)經(jīng)歷有密切的關(guān)系。學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)合東方傳統(tǒng)藝術(shù)的體悟，王清州的這一批創(chuàng)作當(dāng)?shù)闷鹜黄七@一評(píng)價(jià)。王清州的繪畫用一種抽象化、凈化的幻化之景來表現(xiàn)真實(shí)的世界。這得益于他對(duì)真實(shí)山水世界的感知和具有直覺冥想力的眼睛。記得清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院島子教授這樣評(píng)價(jià)王清州：“王清州的色彩寫意從傳統(tǒng)文人花鳥畫脫胎而來，既蘊(yùn)涵文人畫的要素，又在自然的觀察與表征中注入現(xiàn)代藝術(shù)語言的表現(xiàn)性乃至抽象性，而現(xiàn)代藝術(shù)語言本身有其豐富的思想性。從當(dāng)代水墨的發(fā)展視角來考量，清州的色彩寫意創(chuàng)作不失為返本與開新的成功實(shí)驗(yàn)”。”