知微見著 中西合神

--評(píng)黃華三的水墨藝術(shù)

范迪安

水墨藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展不是一個(gè)新話題，但仍然是一個(gè)需要不斷探索解決的大課題。隨著全球化趨勢(shì)的加劇，不同藝術(shù)觀念的碰撞與交融更加激烈，紛繁的圖像形態(tài)也愈發(fā)匯成視覺的海洋。作為擁有自身悠久歷史和深厚傳統(tǒng)的中國水墨藝術(shù)，如何在新的文化語境中保持語言的獨(dú)特性，又彰顯當(dāng)下時(shí)代的精神氣象，便成為擺在中國畫家面前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

觀賞黃華三的作品，首先讓人感受到他有相當(dāng)扎實(shí)的學(xué)院藝術(shù)的功底。從1980年他進(jìn)入中央美術(shù)學(xué)院附中學(xué)習(xí)，到1990年中央美術(shù)學(xué)院的中國畫系研究生畢業(yè)，他在這所富有深厚教學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)殿堂里浸染、熏陶、求知和鉆研，構(gòu)成了他求學(xué)十年的扎實(shí)的道路。在這段學(xué)習(xí)期間，他主修水墨人物畫，曾先后得到盧沉、姚有多、姚治華、李少文、蔣彩萍等當(dāng)代藝術(shù)名家的指點(diǎn)。在20世紀(jì)80年代中國藝術(shù)于新時(shí)期煥發(fā)生機(jī)的時(shí)代，指點(diǎn)過他的這批教師都正值人到中年的藝術(shù)盛期，富有相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)，而中國畫系在教學(xué)上注重傳統(tǒng)、寫生、創(chuàng)造三位一體的教學(xué)方式，以及師生之間密切磋技藝的良好教學(xué)氛圍，使得他深入地步進(jìn)水墨人物畫藝術(shù)的堂奧。所以，從他的作品中，首先可以看到他在人物造型上擁有十分敏銳的感覺，也有獨(dú)特的觀察與表現(xiàn)的角度，還有扎實(shí)的功底。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過程中，他畫了大量的素描、白描與水墨人物寫生，正是在無數(shù)次對(duì)人物形象的悉心觀察和體會(huì)的基礎(chǔ)上，他的人物造型呈現(xiàn)出一種富有時(shí)代特征的面貌，那就是既能準(zhǔn)確地刻畫人物的動(dòng)態(tài)特征，又能高度地提煉人物的個(gè)性神采；既能取其大勢(shì)作整體造型，又能細(xì)微的刻畫畫面的細(xì)節(jié)。在他的筆下，人物形象總是有著來自現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)感，造型不落俗套，雖然從中可以看到他對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和對(duì)古代經(jīng)典名作的研究，但是他已經(jīng)從傳統(tǒng)中逐步地脫身出來，更多憑借對(duì)生活的感受和體驗(yàn)，形成了自己別具個(gè)性的造型面貌。

如果說黃華三在20世紀(jì)80年代這個(gè)十年主要是接受中國傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)，并形成自己獨(dú)特的造型方法和筆墨感覺的話，那么他又花了另外一個(gè)十年，也就是從1991年到2000年，走向海外去感受和研究西方繪畫的造型體系。他從1991年到1994年之間，在德國漢諾威大學(xué)造型藝術(shù)系就讀研究生，此后又作為自由藝術(shù)家生活和工作在德國多年。我們知道，德國的藝術(shù)教育一方面擁有西方造型體系的嚴(yán)謹(jǐn)、精確、冷靜、秩序的理性傳統(tǒng)，但另一方面，在現(xiàn)代文化的條件下，自由的、表現(xiàn)的、實(shí)驗(yàn)性的和個(gè)人性的藝術(shù)教育與藝術(shù)創(chuàng)作氛圍又十分濃郁，由此形成了一種具有現(xiàn)代精神內(nèi)涵的表現(xiàn)性畫風(fēng)。此刻我們所看到的主要是黃華三的水墨作品，但實(shí)際上在水墨作品之外，他在德國的日子里還進(jìn)行過多種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作了許多綜合媒介的繪畫作品，他的藝術(shù)思想是十分活躍的，藝術(shù)表達(dá)的心境也是十分開暢的，在現(xiàn)代繪畫這個(gè)領(lǐng)域有著積極地吸收和寬闊的創(chuàng)造。

黃華三的這種求藝經(jīng)歷在當(dāng)代中國畫家中是很獨(dú)特的。兩個(gè)十年，一中一西。兩個(gè)十年，從本土投身國際，又從海外返歸本土。他的藝術(shù)從思想觀念到表現(xiàn)技法，實(shí)際都不單純是中國的或德國的，而是中西兩種繪畫營(yíng)養(yǎng)滋養(yǎng)、鋪墊和中西兩種繪畫語言交融、糅合的結(jié)果，這就使得我們要特別注意到他的繪畫以中為本、兼有中西的藝術(shù)創(chuàng)作特征。他的這批作品雖然是水墨材料的創(chuàng)作，有些甚至是一些相當(dāng)即興的水墨作品，但是其中融合了中西的特點(diǎn)卻是十分鮮明的。他的創(chuàng)作一方面追求中國風(fēng)格的詩情與畫意的結(jié)合，每幅作品在創(chuàng)作的時(shí)候都得之于一種遙想古典、意欲超越的文人詩心，但是在落筆的時(shí)候卻自然而然的表現(xiàn)出中國繪畫大寫意風(fēng)格與西方現(xiàn)代繪畫表現(xiàn)性風(fēng)格的交融。在他的作品中，首先有非常宏闊的空間感受，一如老莊哲學(xué)中提倡的“逍遙”之游，他的繪畫建立在懷想自然、向往自然、向往自由的性情上，人物的神情狀態(tài)不是處在世俗的現(xiàn)實(shí)生活之中，而是在浩渺宇宙廣闊天地的懷抱之中。我不敢隨意猜測(cè)黃華三創(chuàng)作每一幅作品的具體動(dòng)機(jī)，但是從他的作品中，能夠讓人看到他以小見大，知微見著的藝術(shù)追求，通過有限的畫面去接近無限的宇宙。這種藝術(shù)境界既是現(xiàn)代人試圖超越現(xiàn)實(shí)遙向天際的懷想，但同時(shí)也是黃華三個(gè)人經(jīng)歷了中外文化熏染的一種闊大胸襟。其次，在黃華三的這些小品畫中，可見他十分注意畫面的經(jīng)營(yíng)布局，從中可以看到中國大寫意繪畫傳統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)的疏密、節(jié)奏、韻律，又可以看到西方現(xiàn)代繪畫也同樣講究的畫面的運(yùn)動(dòng)感與具有視覺張力的結(jié)構(gòu)。我想，正是因?yàn)橛羞^得自中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代兩種藝術(shù)教育的經(jīng)歷，他在動(dòng)筆的時(shí)候就能夠自然而然地形成對(duì)畫面整體結(jié)構(gòu)的把握，甚至是從抽象的畫面結(jié)構(gòu)出發(fā)，再進(jìn)入到具體的人物和景物的刻畫。這樣一種造型方式是很耐人尋味的，這是一種在藝術(shù)表現(xiàn)上以大觀小、從整體控制局部的藝術(shù)手法。如果沒有經(jīng)歷西方現(xiàn)代繪畫的熏陶，我想，他不會(huì)在畫面中展現(xiàn)出重氣韻、氣勢(shì)、節(jié)奏勝于重細(xì)節(jié)刻畫的特點(diǎn)。他的作品中經(jīng)常有濃重的墨團(tuán)、墨塊或粗放的線條，這些抽象的形式符號(hào)構(gòu)成作品的主體，由此破開畫面的天地，獲得畫面粗與細(xì)、宏闊與精微的節(jié)奏關(guān)系。此外，在他的作品中，還可以看到他把水墨的墨色和敷彩的彩色有機(jī)結(jié)合起來，這又是他得益于中西兩種繪畫營(yíng)養(yǎng)的體現(xiàn)。在以墨色為主導(dǎo)的畫面中，他大膽地使用色彩，特別是色與墨相融相破，這種使用色彩的膽量和包括控制畫面色調(diào)的感覺，都可以看到西方繪畫表現(xiàn)性繪畫一路的特征，但落實(shí)在他的作品中，則顯得十分自然。

在水墨從傳統(tǒng)到當(dāng)代極為寬闊的空間里，畫家的自我定位是一個(gè)發(fā)展的過程，能夠從容地把握自己的治學(xué)方式，在不斷精進(jìn)的過程中形成自為與自由的表達(dá)，才能進(jìn)入一種創(chuàng)造的境界。今日的藝術(shù)創(chuàng)造越來越需要藝術(shù)家既關(guān)懷大的文化情勢(shì)，又尊重自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與個(gè)性感受，黃華三正是這樣做的。近年來，他的一批大幅水墨人物作品相繼展出，堪稱闖入當(dāng)代水墨畫壇的一匹“黑馬”。他的創(chuàng)作正在進(jìn)一步謀求寫實(shí)與表現(xiàn)相結(jié)合的風(fēng)格，而且特別在表現(xiàn)性與精神性的結(jié)合上努力，這批水墨作品披露了他的情懷，也體現(xiàn)了他藝術(shù)的這方面優(yōu)長(zhǎng)。