藝術(shù)簡(jiǎn)評(píng)

隺齋建偉是個(gè)極其幸運(yùn)的人。令人羨慕的是其自幼受到良好的傳統(tǒng)式教育；后來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)考入清華美院，享受高等學(xué)府的殊遇；畢業(yè)后，他順利的入職于故宮博物院，日日觀摩、研習(xí)古畫(huà)……

不負(fù)天公美意，觀他的畫(huà)，總是給人一種淸氣撲面的感覺(jué)。他的筆墨既有俊逸高雅的情致，又有率真義氣的俠骨，凌虛蒼玄，空寂深沉。他在創(chuàng)作過(guò)程中極為尊崇“師造化”的古訓(xùn)，并常獨(dú)游于山水草木之間，一云一影，一花一葉皆令其動(dòng)容，我想正是因?yàn)檫@份感動(dòng)才讓他的畫(huà)更具有大自然生命的氣息。建偉的人品如畫(huà)，仁義仗行，謙恭秉德，常助友人于迫難間，品行甚好。

建偉品學(xué)兼優(yōu)，志于問(wèn)道，必成大器！

故宮博物院研究員 郭文林

巨建偉：故宮里的青年藝術(shù)家

新華月報(bào)·張杰

畢業(yè)于清華美院中國(guó)畫(huà)專業(yè)的巨建偉，因?qū)I(yè)優(yōu)秀被故宮博物院選中成為故宮的專職畫(huà)家。他的日常工作是臨摹中國(guó)古代宮廷繪畫(huà)藏品。這意味著，一般畫(huà)家難以見(jiàn)到的書(shū)畫(huà)藝術(shù)珍品，他和同事們不僅仔細(xì)研究琢磨，而且還要一筆一筆把它們臨摹出來(lái)。這使巨建偉即便在尋常巷陌畫(huà)出的作品，也平添了一股高貴的宮廷氣質(zhì)。從巨建偉的談吐和畫(huà)作里，可以看出故宮博物院選他到那里工作，不僅僅因?yàn)槠涓叱乃囆g(shù)技藝及其視野，更根本的應(yīng)該是支撐這些藝術(shù)元素的淳樸與正直的人格魅力。

巨建偉給人的第一感覺(jué)是他身上有一種難得的寧?kù)o。我一向固執(zhí)地覺(jué)得這種寧?kù)o是一個(gè)藝術(shù)家的特殊標(biāo)志之一。在當(dāng)代年輕畫(huà)家中有這種氣質(zhì)并不多見(jiàn)。巨建偉跟朋友聊起一些他在故宮博物院里的工作及其心得，說(shuō)他在故宮博物院工作的最大收獲，是可以從精典中清晰感覺(jué)到古人的用筆及靈魂的呼吸，讓他覺(jué)得是在一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)古人的精神與現(xiàn)實(shí)世界。我則覺(jué)得他的工作可以讓他獲得一種藝術(shù)的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，就像一個(gè)從事音樂(lè)事業(yè)的人擁有了絕對(duì)音高一樣，這是一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家所必不可少的藝術(shù)條件和優(yōu)勢(shì)之一，可以讓他在藝術(shù)世界里游刃有余和如魚(yú)得水。

巨建偉在故宮博物院的工作，不只意味著其筆力和眼力都在一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)上，而且使其獲得了一種沉靜而沉浸于古典藝術(shù)世界的心態(tài)，有一種與中國(guó)古典藝術(shù)平行的坐標(biāo)系。這在當(dāng)下浮躁的世界與追逐名利的畫(huà)壇上使其顯得卓異不群，這種使他能夠保持藝術(shù)種子在他心靈深處扎根時(shí)的狀態(tài)，直接指向他孜孜以求的藝術(shù)目標(biāo)及其藝術(shù)追求的理想主義終極。一個(gè)藝術(shù)家的出發(fā)點(diǎn)與目標(biāo)的合一是使其區(qū)別于其他藝術(shù)家和富有創(chuàng)造力的動(dòng)力。應(yīng)該說(shuō)，這是巨建偉區(qū)別當(dāng)下藝術(shù)家的因素之一。

有次朋友聚會(huì)吃過(guò)晚飯，巨建偉想乘興現(xiàn)場(chǎng)做一幅畫(huà)，問(wèn)我們喜歡看他畫(huà)什么。我們說(shuō)揀他最有創(chuàng)作沖動(dòng)的體裁畫(huà)。我以為他會(huì)畫(huà)花鳥(niǎo)，但沒(méi)有想到他畫(huà)的是一位在山巖邊上打坐的羅漢高士圖。雖然與我的信仰多少有些沖突，但隨著其或迅疾或舒緩的細(xì)致而有生命感的筆觸，一個(gè)在清雅月光下打坐的羅漢漸漸清晰地端坐在時(shí)光的上方，而畫(huà)上高士超凡脫俗的境界的確使整個(gè)畫(huà)面脫離了佛教的窠臼，這讓我感到一筆一劃漸漸呈現(xiàn)的藝術(shù)力量，少了一些因宗教不適而引起的審美欣賞障礙，仿佛整個(gè)世界隨之變得純粹而高潔了。在作畫(huà)過(guò)程中，巨建偉的藝術(shù)創(chuàng)造讓身邊的人感覺(jué)到畫(huà)家跨越歷史時(shí)空的精神對(duì)話，而高士與巨建偉的年齡產(chǎn)生了一種時(shí)空的錯(cuò)位感。這使巨建偉無(wú)論格調(diào)和筆力都迥異于那些世俗的所謂畫(huà)家們。近年來(lái)，我和一些朋友一直為畫(huà)界里的污濁和毫無(wú)生氣感到沮喪，中國(guó)畫(huà)精神盡失的銅臭氣息更是使人覺(jué)得這一以精神見(jiàn)長(zhǎng)的藝術(shù)將要有絕種的危險(xiǎn)，這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)主義把這個(gè)畫(huà)種已經(jīng)逼到時(shí)代懸崖的邊上了。但看到巨建偉的氣質(zhì)和畫(huà)作，頓時(shí)精神為之一振，感到中國(guó)畫(huà)精神在其筆下的延伸與承載，的確有一種久久沮喪之后的興奮。或許中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)真諦會(huì)在純粹如巨建偉沒(méi)有被時(shí)代精神所污染的這一代年輕畫(huà)家所繼承或延續(xù)，如果真是這樣的話，應(yīng)該說(shuō)的確應(yīng)該是中國(guó)畫(huà)精神的一種幸運(yùn)和后繼有人了。

后來(lái)考慮再三，我認(rèn)為巨建偉是一位值得長(zhǎng)期關(guān)注的畫(huà)家，便帶著由其藝術(shù)所引發(fā)的沖動(dòng)到他畫(huà)室去拜訪。在巨建偉的客廳里，墻壁上掛著一幅他剛畫(huà)的更加奇崛高古的羅漢圖：一位世外高人處于林泉枯樹(shù)深處，一副參透人世的神態(tài)，活活把高士的精神高潔與超脫表達(dá)得淋漓盡致。巨建偉作畫(huà)可以不分環(huán)境迅速進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，每次創(chuàng)作的作品幅幅都是精品。不過(guò)在自己的畫(huà)室里作畫(huà)，的確顯得要更加從容和細(xì)致，而且可以一邊聊天一邊工作。那天午后的時(shí)光，他在一張差不多幾十年的老紙上開(kāi)始畫(huà)一只山野上的鵪鶉，一直到下午5點(diǎn)多，他都在耐心地和這只鵪鶉對(duì)話。泛黃的老紙上寥廓的曠野慢慢開(kāi)始充滿生氣和野性之美，畫(huà)室內(nèi)似乎因此漸漸能聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴獸跑的天籟之聲。這對(duì)于每天呼吸被污染空氣的城市人群來(lái)說(shuō)，的確是一種珍貴的鄉(xiāng)野鏡像。對(duì)于行將徹底失去曠野記憶的都市族類來(lái)說(shuō)，巨建偉富有生氣和鄉(xiāng)野氣息的表達(dá)是一種珍貴的精神補(bǔ)償。和這幅叫做《味象澄懷》的鵪鶉圖一道，我看到巨建偉一幅幅充滿寧?kù)o、人性的超凡脫俗、一筆不茍的表達(dá)，它們仿佛穿越宋元的時(shí)空給人一種巨大的精神慰藉和生命蘊(yùn)藏。那些富有思想與靈魂的鳥(niǎo)獸背后，掩藏著巨建偉作為青年藝術(shù)家的深沉目光。

巨建偉作為一位出入于故宮去青年藝術(shù)家，其刻苦而富有格調(diào)的追求所造就的技藝和修養(yǎng)，以及在經(jīng)典中練就的絕對(duì)主義眼光，使其成為當(dāng)代一個(gè)富有卓異藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)體。所以這里把他稱為故宮里的青年藝術(shù)家，而非故宮里的畫(huà)家?？?，我說(shuō)話的聲音和方式因受他的作品影響，而變得靜悄悄的了。

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)美在微妙間

巨建偉

每當(dāng)閑暇，我總喜歡靜靜的翻閱歷代名畫(huà)集，恣意的享受著傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)對(duì)心靈的洗禮和凈化。清婉雅逸的畫(huà)意，含蓄精致的筆墨營(yíng)造出清凈宏遠(yuǎn)的氣象。我常常思考：點(diǎn)染之間何以有如此美境，隨著不斷感悟和問(wèn)教，漸漸地我便感覺(jué)到中國(guó)畫(huà)之美美在微妙間。

從創(chuàng)作角度講，傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)感染力之強(qiáng)在于美的適度表現(xiàn)，這也是一種極具東方智慧魅力的表現(xiàn)。任何事物均具有相對(duì)元素的存在，畫(huà)面亦如此，只有根據(jù)創(chuàng)作立意所需處理好相對(duì)元素和諧統(tǒng)一的關(guān)系，畫(huà)面之美方能恰到好處呈現(xiàn)。過(guò)之則顯做作，妖邪失態(tài)；不足則顯癡板，言不達(dá)意。所以經(jīng)典名作所呈現(xiàn)給我們的感受一定是正氣的、耐人尋味乃至醉浸心髓的。如此天人合一的大美當(dāng)然離不開(kāi)畫(huà)面的主觀處理，這便取決于創(chuàng)作者對(duì)于畫(huà)面微妙元素的經(jīng)營(yíng)。

筆墨是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的最基本的表現(xiàn)方式，也是一個(gè)較為抽象的概念，但是往往越是抽象的事物，越貯存著豐富的微妙元素，古人便有興于此。傳承開(kāi)發(fā)簡(jiǎn)單事物的微妙元素，是東方文人獨(dú)特的審美趣味。

仰觀古人之作，卷軸之間察知毫厘。在故宮武英殿書(shū)畫(huà)館的展覽中，《千里江山圖》給我最大的震撼并非她云山千里的非凡氣象，而是她微妙精致的筆墨。畫(huà)中有結(jié)構(gòu)清晰的房屋，有關(guān)系分明的樹(shù)木，有晦明變化的層巖……僅觀數(shù)時(shí)，猶如其中。再觀宋人的《雜花卷》，雖由一色水墨勾染而成，卻因筆墨的細(xì)膩致使觀者靜的不敢作聲，再加之她對(duì)自然理想化的詮釋，我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)如此靜好的現(xiàn)實(shí)。

甚者勿說(shuō)筆墨次要，要論筆墨，至今無(wú)出古人之右者。古人所用世代傳承的代價(jià)去探索和認(rèn)識(shí)筆墨，如知部分當(dāng)代學(xué)者的態(tài)度定會(huì)痛心疾首。“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”是藝術(shù)發(fā)展的根本規(guī)律，但是有多少人真正的感悟到了傳統(tǒng)筆墨的魅力所在？有多少人真正的在筆墨上下了很大的功夫？在沒(méi)有感知和掌握的情況下所進(jìn)行所謂的“時(shí)代化”恐怕也沒(méi)有太大的說(shuō)服力。一位畫(huà)者筆墨的基本問(wèn)題不能很好地解決，切不要說(shuō)“形而上”的追求，很自然的表現(xiàn)一個(gè)事物都會(huì)存在問(wèn)題。技法上達(dá)不到自然的狀態(tài)，氣韻就會(huì)阻塞；造型話語(yǔ)的敘述存在問(wèn)題，畫(huà)旨就會(huì)模糊。

至此，繪畫(huà)的創(chuàng)作行為已經(jīng)意義不大了。所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)首先就要解決好對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)和操控，也就是掌控筆墨的微妙性。這一點(diǎn)也是我進(jìn)入故宮學(xué)習(xí)和工作的最大心得，在經(jīng)過(guò)美術(shù)學(xué)院四年的專業(yè)訓(xùn)練后，我順利的入職于故宮博物院進(jìn)行古書(shū)畫(huà)臨摹技藝的學(xué)習(xí)和傳承，這也讓我真正意義的在地接近古人，第一年我重新接受了對(duì)于筆墨的最基本訓(xùn)練——勾線。近一年的練習(xí)讓我受益匪淺，雖然較之先生我的筆力甚弱，但我確真切的感受到心手合一的感覺(jué)，而且感受到了自然流露的創(chuàng)作狀態(tài)。僅這一點(diǎn)點(diǎn)感覺(jué)便給了我堅(jiān)定的決心和無(wú)限的希望。

筆墨的微妙性還承載著另外一個(gè)信息：“形而上”的精神。當(dāng)筆墨的訓(xùn)練和感悟有量的積累時(shí)，質(zhì)量就會(huì)發(fā)生變化，但對(duì)筆墨的輕熟操控是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于藝術(shù)家的，他們一定會(huì)漸漸地?cái)z入情感，經(jīng)過(guò)情感的矛盾和統(tǒng)一，最后便形成獨(dú)特氣質(zhì)的面貌。我想像粱楷、倪瓚、徐渭、八大山人等面貌獨(dú)特之人，藝術(shù)創(chuàng)作定有此經(jīng)過(guò)。由此可見(jiàn)筆墨微妙性的重要。

情感的微妙也是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)獨(dú)具的魅力之一，細(xì)品傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)，她一般不會(huì)直白的去表現(xiàn)一個(gè)事物或一種場(chǎng)景，真正的畫(huà)旨卻反映在充當(dāng)“象征”或較委婉表達(dá)的其他媒介之上，這些方式取意為傳統(tǒng)文人思想，由此畫(huà)面便出現(xiàn)了象征君子的“梅蘭竹菊”、象征智慧的“水”、象征長(zhǎng)壽的“松樹(shù)”……

造型的微妙是中國(guó)畫(huà)“返璞歸真”境界追求的切行體現(xiàn)，造化造物天工絕倫，事物本身便具備著非常復(fù)雜的造型，如果畫(huà)家很現(xiàn)實(shí)真切的去再現(xiàn)客觀，就會(huì)減少作品本身的藝術(shù)含量。中國(guó)古人往往喜歡把簡(jiǎn)單的事物精致化，把復(fù)雜的東西概括化。因此古人常常對(duì)于事物的造型進(jìn)行大膽的歸納和概括，產(chǎn)生了是此物而非現(xiàn)實(shí)此物的藝術(shù)效果，即“似與不似之間”的藝術(shù)觀點(diǎn)。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，審美情趣的微妙也是直接反應(yīng)畫(huà)面的生活情趣和審美高度的重要因素，從實(shí)踐的角度上講也就是以什么為“美”和以什么為“趣”的問(wèn)題。傳統(tǒng)文人確有自身的理想世界，在虛靜的狀態(tài)下排除雜念，用心去體察萬(wàn)物，去感受身邊平凡中的微妙的道理，這便是傳統(tǒng)文人的“體道”行為。微妙的“美”和“趣”就在我們周圍，關(guān)鍵是我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)，所以我們要提高對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并時(shí)刻保持敏銳的洞察力，才能在微妙的形態(tài)中詮釋畫(huà)意，詮釋自然。

講到這里，我也在問(wèn)自己“微妙”究竟怎么定義，怎么解釋。對(duì)此我也進(jìn)行了查實(shí)，但是我覺(jué)得此詞的理解在藝術(shù)審美的環(huán)境中便是仁智各見(jiàn)了。但有一點(diǎn)是可以肯定的：學(xué)習(xí)和賞鑒傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)一定要細(xì)心的體會(huì)、實(shí)踐和感悟。

丙申新正記于故宮西宮殿  巨建偉

 

巨建偉，1987年生于河北省高碑店市，2007年考入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，就讀于繪畫(huà)系中國(guó)畫(huà)專業(yè)，2011年就職于故宮博物院，現(xiàn)任助理研究館員。