自敘

弘一大師云：“出家人不懂得佛法只會(huì)寫(xiě)字那是可恥的，倘然只能寫(xiě)的幾個(gè)好字若不能專心學(xué)佛法雖然人家贊美他寫(xiě)字容不得怎樣的好，那也不過(guò)是”人以字傳“而已，如果對(duì)于佛法沒(méi)有研究而且沒(méi)有道德縱能寫(xiě)得很好的字，這種人在佛教中是無(wú)足輕重的，他的人本來(lái)是不足以傳的，即能”人以字傳“這也是一件可恥的事”。

虛自幼酷愛(ài)寫(xiě)字，承初中語(yǔ)文老師泠翼先生啟蒙，由顏體入手，參學(xué)多寶塔碑，勤禮碑，告身帖，略涉曹全張遷，至學(xué)習(xí)中醫(yī)期間研習(xí)張猛龍碑。常常在筆墨縱橫之間與古人對(duì)話，自得其樂(lè)，在美院求學(xué)期間對(duì)于線條的運(yùn)用和表現(xiàn)又有另一種層面上的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

零六年幸得因緣所致，得入佛門(mén)，獨(dú)居深山，每日以抄寫(xiě)經(jīng)典為日課，漸得澄心靜慮。零九年承蒙家?guī)熒现窍挛拇蠛蜕械馁p識(shí)與厚愛(ài)的因緣，移居和縣香泉觀音古寺。至今在佛門(mén)已經(jīng)虛度十年的光陰。完成了人生之中由而立之年到不惑之年的過(guò)渡。慚愧的是，而立之年無(wú)所為立，不惑之年依然未能識(shí)得本來(lái)面目。唯一勉強(qiáng)可以交代的是，這些年來(lái)一直利用空余時(shí)間以抄寫(xiě)經(jīng)典，哪怕是在外出差學(xué)習(xí)亦隨身攜帶一枝毛筆幾滴墨汁和幾張宣紙，借此來(lái)親近佛陀的教法。在書(shū)寫(xiě)中認(rèn)識(shí)、在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)、在書(shū)寫(xiě)中感悟。近幾年來(lái)，索字者漸多，能夠以這種方式結(jié)緣予人歡喜，虛在不勝榮幸之余亦是深感惶恐，唯恐淪為大師言中“人以字傳的可恥之類”，故時(shí)時(shí)自省。

這本小冊(cè)子名曰《如是我聞》，這四個(gè)字是阿難說(shuō)的，在佛陀的十大弟子中，阿難尊者記憶力最強(qiáng)，被尊為“多聞第一”。 佛陀成道時(shí)，阿難剛出世。20多歲時(shí)，阿難出家為僧后，被選為佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的歲月里，遵照佛陀的教導(dǎo)行動(dòng)，跟隨佛陀的身后到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難的心中。阿難的記憶力很好，一經(jīng)于耳，永不忘失。“如是”：指佛經(jīng)經(jīng)文內(nèi)容如此；“我聞”：阿難自稱我聞之于佛。佛教傳說(shuō)，后為佛經(jīng)開(kāi)卷語(yǔ)。短短的四個(gè)字包含著佛弟子對(duì)于佛陀教育的無(wú)上恭敬、敬仰和集結(jié)整理佛經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。虛在此借用，也是期望能夠用書(shū)法的方式把佛陀的思想和智慧呈現(xiàn)給大家、傳播給社會(huì)。對(duì)于佛法來(lái)說(shuō)，虛只是新學(xué)，在方家的眼里，虛的所謂書(shū)法更是很不成熟。然而在禪宗有一段公案：因指而望月，得月而亡指。虛的希望是以書(shū)為“指”，若能因?yàn)樗尨蠹以诜泵Φ膲m世中得以親近佛法，得到一點(diǎn)寧?kù)o或者一點(diǎn)禪悅則是虛之幸哉！

《金剛經(jīng)》云：“若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說(shuō)，于前福德，百分不及一，百千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。”這本小冊(cè)子能夠付梓，從作品的整理、拍照、設(shè)計(jì)到印刷，匯集了眾多師友們的勞動(dòng)成果，在此一并感恩，唯祈所有讀者六時(shí)吉祥，?；墼鲩L(zhǎng)！阿彌陀佛！

乙未年大雪

界虛 於香泉觀音古寺心泉山房

簡(jiǎn)歷

釋界虛，字凈懷。七六年出生于安徽蕪湖。

零六年九月剃度于湖北省浠水天然禪寺，為圓寂恩師上妙下安老和尚守塔，于三年后師成肉身舍利，守塔圓滿。零九年復(fù)依止于安徽省上智下文大和尚座下，二零一零年于江西省云居山真如禪寺上一下誠(chéng)老和尚座下圓具。

現(xiàn)任安徽省馬鞍山市和縣香泉觀音古寺監(jiān)院，一直致力于佛教及傳統(tǒng)文化的推廣與傳播。

簡(jiǎn)評(píng)

界虛和尚是有宿根的，他的經(jīng)歷可用因緣和合來(lái)形容。原本會(huì)是個(gè)醫(yī)者或藝術(shù)家，卻人生的轉(zhuǎn)換像書(shū)法中的飛白，就此與塵緣揖別。心靈的內(nèi)化需要時(shí)間，意識(shí)的傳神也需要匠人精神的砥礪--和尚首先是個(gè)匠人。一日不作、一日不食的叢林制度之后更是。凡能入于一念，則匠人成矣。

界虛的書(shū)法最初是在觀音古寺領(lǐng)略，暮鼓晨鐘、湖光山色間，如洗的門(mén)廊聯(lián)紙上，山河可破，粉墨如空。他的字活躍其上、朗潤(rùn)多姿，有著美術(shù)家的起興的能力。與他談吐亦是可見(jiàn)才具不凡，終不為凡俗之事。我清楚他內(nèi)心是個(gè)有自視的和尚，他的一筆一劃皆是修于懸事而自危。因此我愿他的招式如其人一樣，能得到眾人審美的同時(shí)，亦不忘記那事物的空性?；蛟S本來(lái)面目就隱藏其中。沒(méi)錯(cuò)，那每一個(gè)字是原本就有的。

--凡夫胡赳赳愚識(shí)