徐文濤的視覺圖像已然在嘗試探索多種視覺表達(dá)的可能性。他從身體、場(chǎng)域、圖像、文化符號(hào)與當(dāng)前的文化情境，以介入當(dāng)代社會(huì)全球化語境下的資本、權(quán)力、消費(fèi)、欲望、道德傳統(tǒng)的缺失、歷史文化的再利用入手，從而把過去和現(xiàn)在，歷史與未來，傳統(tǒng)與當(dāng)代，本土與全球聯(lián)系起來。在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、文明的變遷與文明的過渡中將歷史中的文化符號(hào)和圖像并置利用，從而終于找到了合適的自我表達(dá)的方式，不僅在風(fēng)格上和之前的視覺表達(dá)保持種關(guān)聯(lián)，亦在樣式上沒有完全割裂開自我視覺講述的文脈。
近期的視覺表達(dá)和之前的視覺圖像雖然有著很大的距離，但文化的關(guān)注點(diǎn)依然如之前的視覺講述那樣觀念明確，立場(chǎng)鮮明，態(tài)度彰顯，整個(gè)視覺圖景帶有一種強(qiáng)烈的“壞畫”傾向。他一方面把令人生畏的酷炫之技消隱在斑駁陸離的圖像間，視覺圖像撲面而來的是一種歷史的滄桑感。網(wǎng)狀線條的糾結(jié)，殘破的墻面，歷史符號(hào)、文化符號(hào)的堆砌，熱點(diǎn)事件的凸顯，再一次把徐文濤的視覺敘事邏輯拉回到社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇變化中，這是中國在邁向現(xiàn)代性的過程中不得不面對(duì)的問題和窘境。當(dāng)我們置身于多種文化交錯(cuò)中，多種文明的混搭交融中時(shí)，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、農(nóng)耕的、現(xiàn)代工業(yè)和當(dāng)代文明的，這些現(xiàn)代性問題突然疊加在一起，加之傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型中，如何從去傳統(tǒng)到再傳統(tǒng)，如何從去中國化到再中國化，從而建構(gòu)起一個(gè)有著現(xiàn)代文明秩序的未來。
由此亦可發(fā)現(xiàn)徐文濤視覺敘事的轉(zhuǎn)向。他由身體敘事逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)敘事的努力和勤奮，他由局部問題比如對(duì)繪畫體制權(quán)力的質(zhì)疑而置身對(duì)整個(gè)社會(huì)所普遍存在著現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)終將被現(xiàn)代化焦慮所取代這么個(gè)關(guān)乎人類生存實(shí)境的思考。
徐文濤的勤思善思、勤變善變且精于表達(dá)也使徐文濤找尋到了適合自我表達(dá)的視覺講述方式。他將藝術(shù)的悖論和吊詭智慧性的深藏其圖像間，從而為自我贏得了走向更廣闊的視覺敘事路徑的可能。而人到中年的智慧與圓融，也使徐文濤越來越少了些激憤，多了些從容淡定和篤實(shí)。他在和社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持著一種疏離的同時(shí)，又以一種熱情的目光和令人望而生畏的圖像思考，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地向藝術(shù)的縱深之處走去。