本次展覽的主題關(guān)于薩滿主義。在傳統(tǒng)意義上薩滿是由“博數(shù)”（男性薩滿）和“巫堂”（女性薩滿）所引領(lǐng)，他們精通法術(shù)，被稱為神與人之間的中介者，能夠以個人的軀體作為人與鬼神之間實(shí)現(xiàn)信息溝通的媒介，穿梭于現(xiàn)實(shí)與靈界，通過催眠等方式指引人們的靈魂來重獲新生，在幻境中與熊、鳳凰、狼等動物守衛(wèi)進(jìn)行交流。藝術(shù)家南希潮也是如此，她通過對一些常見的材料如羽毛、松樹枝的再利用，結(jié)合薩滿精神制成龍或者烏龜?shù)韧`動物，作品含蓄而不失犀利。如果說薩滿是通過進(jìn)入靈魂世界實(shí)現(xiàn)靈魂重生的話，那么藝術(shù)家南希潮則是通過藝術(shù)創(chuàng)作為作品賦予新的靈魂，在孤獨(dú)的路上與世界之軸（Axis Mundi）相遇，她將創(chuàng)作中的獨(dú)特經(jīng)歷以異彩紛呈的方式展現(xiàn)給觀眾。
　　作品《云頂祥龍》（Dragon Above the Clouds  2017）中，南希潮將碟子重疊組成龍身，用木頭刻成龍頭組成綜合材料裝置作品。同時由手工紙托起龍身，營造云朵的效果。藝術(shù)家發(fā)揮想象力以舊碟子、電線等偶得物品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，成功塑造了一條具有凌霄之姿的祥龍形象。且她在陶瓷、紙制藝術(shù)品當(dāng)中也運(yùn)用了傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，比如通過色彩調(diào)節(jié)明暗對比等。在農(nóng)耕時期雨水對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常重要，人們相信龍具備呼風(fēng)喚雨的能力，所以在當(dāng)時龍是當(dāng)之無愧的王者象征。
　　雖然很難給薩滿主義下定義，但在北亞部分地區(qū)尤其在使用通古斯語系的地區(qū)當(dāng)中，薩滿（Shaman）有著領(lǐng)袖的意思，正是這種神秘的原始社會傳統(tǒng)孕育了薩滿主義。作為宗教的一種，薩滿以祈福人類或者統(tǒng)治靈魂的目的與靈魂進(jìn)行接觸并進(jìn)入幻境。薩滿主義不僅祈求農(nóng)業(yè)與牧畜社會的繁榮，還崇尚自然的周期性再生（循環(huán)）。作品《韻律》（Rhythm 2016）整體為圓形，由傳統(tǒng)的藍(lán)色與綠色繪制而成的神圣金剛山脈圖案被刻制在圓形中央，由柞樹枝、生銹的金屬湯匙組合來表現(xiàn)自然界的生生不息。
　　從作品《綠魂》（Green Spirit 2016-2017）當(dāng)中可以看到在原始社會人類對精靈生命的循環(huán)特性的信仰。該系列作品涉及到自然精神、早期精靈崇拜者、薩滿主義以及后期道教哲學(xué)的重要思想理念。南希潮從自然界的青色、綠色、黃褐色當(dāng)中獲得靈感，利用韓國古漆創(chuàng)作出了12副猶如寶石般的作品。該作品不僅表現(xiàn)出了大自然的魅力，還通過描繪四季的變化呈現(xiàn)了不同色彩。然而南希潮與強(qiáng)調(diào)色彩變化效果的莫奈不同，她的作品通過激發(fā)人們對于自然聯(lián)想從而帶來一場視覺盛宴。相關(guān)作品《吉兆圖十副》（Ten Symbols of Longevity 2014-2017）由多幅抽象畫組成，讓人不禁聯(lián)想到十大長壽象征（十長生）之一的龜。
　　韓國的薩滿主義不單是流傳到現(xiàn)在，它更是與民族主義相關(guān)且正在逐漸復(fù)蘇成為文化遺產(chǎn)。薩滿舉行儀式時所需的特殊法器及飾品已經(jīng)被現(xiàn)代社會作為宗教物品所接受，韓國男女薩滿都可以通過舉行儀式進(jìn)入靈魂世界。
　　與溝通媒介相同，薩滿擔(dān)任著連通人類與靈魂世界的角色。在南希潮的作品當(dāng)中，人們不僅可以發(fā)現(xiàn)許多與薩滿文化相似的元素，還能通過多種創(chuàng)作材料領(lǐng)略到作品與薩滿儀式間的異曲同工之妙，體驗(yàn)韓國薩滿文化中的社會前瞻能力以及即興能力。
　　人們通常認(rèn)為薩滿身兼治療師、創(chuàng)造者、表演家、顧問、導(dǎo)師以及與亡靈對話的咒術(shù)師等數(shù)職，所以薩滿對于社會傳統(tǒng)有著深刻的理解。南希潮利用高麗與朝鮮時代尤為出名的漆藝進(jìn)行創(chuàng)作，從作品《瞳》（Eyes Wide Open 2017）當(dāng)中即可看到這種漆藝。作品由兩個由貝殼制作而成的眼睛分別被放置在兩個獨(dú)木舟型的漆藝制品當(dāng)中。漆由漆樹脂反復(fù)提煉后制成且具有一定的毒性，在經(jīng)過多道工序?qū)ζ針溥M(jìn)行加熱，再在特定的環(huán)境下烘干后才能提煉樹脂?？梢哉f它的生產(chǎn)過程本身即是一種通過反復(fù)冥想實(shí)現(xiàn)凈化的過程。作品制作時，如果采用有色漆或者貝殼裝飾涂層的話，在提高了制作經(jīng)費(fèi)的同時也大大延長了制作時間。如同薩滿主義與民族主義息息相關(guān)一般，漆藝與韓國民俗藝術(shù)的關(guān)系也是如此，具有深遠(yuǎn)的文化意義。
　　對于某些薩滿來說，眼睛并非一般的圖案而是神靈的象征，所以該作品對薩滿文化來說非常珍貴。在薩滿的法器中出現(xiàn)具有靈性的繪畫作品是有驅(qū)邪的作用，需要由薩滿謹(jǐn)慎保管。南希潮在本作品中也扮演了為人們連接靈界與現(xiàn)實(shí)的薩滿的角色。
　　藝術(shù)家南希潮利用金、麻布、折紙、絲綢等材料表現(xiàn)傳說中的神靈、動物、山精、松樹、龍、虎、狗、獅子等形象?！都住罚ˋuspicious 2014-2017）即是利用漆藝制成。她利用金箔紙表現(xiàn)山精以及其他神靈的目光。褐色、淺褐色、黃褐色、綠色等自然色彩則以陰影的形式呈現(xiàn)。作品中間彎曲至折斷的金色代表著神靈，不僅是因?yàn)榘嘿F的素材，還因?yàn)樗囆g(shù)家勾繪出了讓人聯(lián)想的圖案。