講故事作為人類為保存記憶而留存的一種基本形式算得上一門老手藝。大概源自于人們聚集一起打發(fā)無聊驅(qū)散恐懼的臨時行為。從起初莊嚴(yán)凝重的儀式再到近時的閑散評書。當(dāng)大雪封山天近黃昏，人們于是圍爐夜話，從文明起源到妖魔鬼怪，從亂世英雄再到盛世佳人，古有志怪小說閱微堂草記，笑談人間聊齋，寫盡人間詞話。今有段子心靈雞湯口袋書，慰藉安撫都市白領(lǐng)，勵志逆襲低端失足青年。從茶館街角到廳堂場館生活空間的講述只是從沒人像陸平原這般將其搬到美術(shù)館與畫廊，擴寬藝術(shù)作品在現(xiàn)實世界中的存在狀態(tài)。
　　寫作在傳統(tǒng)是經(jīng)天緯地的不朽盛事。是為人尋求真理而獲得的話語特權(quán)，是思想的直接呈現(xiàn)，是思想的對等物。文在羅蘭巴特的論述里面視為織物來強調(diào)生成的觀念，在編織中文被制就加工。主體隱沒在織物，自我消融，將自身想象成獨特之物，這些故事不是單一體的幻象，而是一個社會劇場，獨特的而非個人的。在這里，文是作品的可感和外觀，是字詞織入作品的編織物。陸平原強調(diào)自己的藝術(shù)工作是“創(chuàng)作一些事情”，在這些故事之間沒有必然的邏輯順序與聯(lián)系，這些都來自于他本人的個人經(jīng)歷，我們很難從中找出一條路徑去尋遁。剔除了對應(yīng)的背景現(xiàn)實，情感綿密天馬行空和平鋪直敘的言說繞開概念和隱喻。這也不是語言技巧實驗的新小說。字詞的排布，在可說與不可說的界限與想象力之間的進行感性創(chuàng)造。只有寫作從沉重的歷史記憶中走出來，而變成自由滑行在記憶之間的妥協(xié)物。變成一種自由的機遇。寫作將生命變成一種命運，記憶換成一種功能。故事才能成為一種有時間延伸的生命政治。文不再是詩意的棲息，主體不在場的中性，意義不再承諾，這時候想象力才能獲得擺脫現(xiàn)實原則的高度自由。藝術(shù)作品從而有了一種生活與現(xiàn)實是與現(xiàn)存社會相對立的具有否定和超越性的維度。
　　伴隨寶藏的故事總是曲折神秘充滿玄機，當(dāng)然結(jié)局一定是滿載而歸的歡喜這不得而知。陸平原把展廳改裝成一個類似喀斯特地貌熔巖的房間，這肯定不是玩密室逃脫，而是在幽深曲折的行進中，觀眾可以不斷通過駐足觀看閱讀那些他寫的故事里探險尋寶。這是一次神秘有趣的新奇之旅，尋求寶藏在現(xiàn)實中是夢寐以求又難以達成的事情，故事是傳說神話是道聽途說是眼見為實，是金山銀山一般的財富還是石頭一堆，只有在這個猶如熔巖山洞一般的展廳中行進，駐足，觀看，探險中方能大放異彩。（文/李勇）