星際物質(zhì)是地球大氣層之外宇宙太空存在的物質(zhì)世界。廣義上來講世界（world），就是全部、所有、一切，狹義"世界"指的是人類賴以生存的地球。我們認(rèn)知的世界是以人為主體認(rèn)知的地球，很少關(guān)注地球之外存在的太空，除了科學(xué)家、哲學(xué)家、作家和藝術(shù)家。我們?nèi)祟愃P(guān)注的世界都是地球上存在的事物：自然、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、文化、社會(huì)、宗教等等，人類的認(rèn)知、價(jià)值觀與權(quán)力欲望都是以人類的利益來判斷。對(duì)自然的崇拜是為了索取自然的能量，對(duì)有害物質(zhì)的判斷也是以對(duì)人類利益損害程度為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以自然生態(tài)的平衡作為前提，因此人類所有關(guān)于世界本體價(jià)值觀的判斷來自局限性的思維和時(shí)空。對(duì)地球之外的探索也源于對(duì)宇宙未知世界的好奇，這也是人性所趨；當(dāng)然還有實(shí)用利益索取為目的，比如地球未來毀滅、自然生態(tài)的破壞需要尋找外太空的星球移民，甚至人類存有對(duì)外太空星球的殖民野心；宇宙中其他不明生物對(duì)人類會(huì)不會(huì)造成殖民也是我們關(guān)注地球之外星際物質(zhì)世界的目的，而這都是人類地球中心論、坐井觀天思想的作為，勢(shì)必目光短淺。宇宙觀世界的理念則有如坐天觀井的視野，發(fā)現(xiàn)宇宙事物發(fā)展的規(guī)律，如古人的天人合一、齊物等觀、陰陽和諧之道。由于宇宙世界有很多未知和不確定性是人類認(rèn)知所局限的，因此探索未知世界也是關(guān)注未來的愿望和想象。未來不應(yīng)該只是時(shí)間的概念，未來也會(huì)是一個(gè)空間的概念，因?yàn)閻垡蛩固沟南鄬?duì)論發(fā)現(xiàn)之后，時(shí)間與空間也可相互轉(zhuǎn)換，關(guān)注宇宙觀也是各大宗教所觸及?；浇痰娜纾ǖ鬲z、人間、天堂）、道家天人合一思想中的"天"即宇宙，人與宇宙之間應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，而非無限索取、斗爭(zhēng)的存在方式。
　　地球之外太空中存在著陌生而恐懼的空間，它不是抽象的暗物質(zhì)空間。對(duì)不明物質(zhì)的恐懼，也是人性的致命弱點(diǎn)。宇宙觀也讓我們認(rèn)識(shí)到了人類的渺小，人類的世界再大相對(duì)宇宙似乎都可以忽略不計(jì)，想象地球之外的星際物質(zhì)讓我們探索宇宙世界的同時(shí)學(xué)會(huì)放下很多貪嗔癡的欲望，追求至樂、自在的境界?！?br /> 　　很多學(xué)者預(yù)測(cè)未來科學(xué)主義與人文主義將分道揚(yáng)鑣，甚至人文主義將會(huì)被科學(xué)主義所取代，將來是以數(shù)據(jù)計(jì)算來詮釋世界的一切現(xiàn)象，包括人文主義中核心價(jià)值人的感覺都是計(jì)算得出的結(jié)果?？茖W(xué)家是證偽的功能性實(shí)踐，而藝術(shù)家對(duì)于想象的物質(zhì)是可以通過計(jì)算創(chuàng)作出來的。賈鵬森關(guān)注地球之外的星際物質(zhì)，多選擇具有主觀虛擬性的計(jì)算主義藝術(shù)表達(dá)媒介，如交互裝置、數(shù)字影像、三D打印、數(shù)字繪畫、動(dòng)畫等非紀(jì)實(shí)性媒介，這樣才能自由想象其造型、色彩、構(gòu)成、材質(zhì)，甚至交給計(jì)算機(jī)自己來造"物"。 隨著人工智能的發(fā)展，可能會(huì)發(fā)展成人造物造物的終極境地。賈鵬森給我們呈現(xiàn)的星際物質(zhì)里有我們能認(rèn)知的符號(hào)，也有我們無法認(rèn)知的物質(zhì)，但多半是陌生而未知的不明物質(zhì)。它可分為自然形成的物質(zhì)、也可能是人工創(chuàng)造的物質(zhì)；可能是生物、也可能是無機(jī)物質(zhì)；可能是抽象的、也可能是具象的；或有規(guī)則的、不規(guī)則的事物，即使具像的物質(zhì)對(duì)于我們來說，也可能是陌生的事物。
　　關(guān)注地球之外的人，多為科學(xué)家、作家、導(dǎo)演和藝術(shù)家，他們有共同之處即實(shí)驗(yàn)性，也有各自探索與表達(dá)的目的?？茖W(xué)家的想象是為了實(shí)證，會(huì)受到數(shù)據(jù)和功能性的限制；作家、導(dǎo)演多在科學(xué)家的數(shù)據(jù)上加入想象空間；而藝術(shù)家可以更大膽的試錯(cuò)，不用考慮其功能性，為了多種視角體現(xiàn)人類存在的意義、表達(dá)我們的觀念與感受，也會(huì)借地球之外的世界反觀地球上的事物。
　　2017年4月22日
　　展覽自述：
　　數(shù)字藝術(shù)即計(jì)算機(jī)藝術(shù)，是基于計(jì)算機(jī)生成為主的藝術(shù)形式，其核心是人機(jī)交互，藝術(shù)本質(zhì)是人機(jī)之間微妙的情感關(guān)系。計(jì)算機(jī)是一個(gè)思維載體，作為她而存在于藝術(shù)創(chuàng)作過程中，人與計(jì)算機(jī)是協(xié)同合作關(guān)系。
　　我認(rèn)為被稱為科技藝術(shù)的時(shí)代，哲學(xué)于科技是指導(dǎo)作用，藝術(shù)于科技是啟示作用，藝術(shù)是哲學(xué)與科技的呈現(xiàn)。根基于哲學(xué)與科技的構(gòu)建，藝術(shù)有著一種超凡的體驗(yàn)，一眼，即整個(gè)宇宙。這次的作品是2013年開始藝術(shù)創(chuàng)作至今的部分系列，基于宇宙規(guī)律，通過計(jì)算機(jī)的協(xié)作，用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)對(duì)宇宙中可能性的探索。作品主要集中于誰是造物主這一話題。
　　對(duì)藝術(shù)的探索需要更多的理解與支持，感謝策展人張海濤老師的信任，也感謝主辦方的信任與支持。 　　藝術(shù)家簡(jiǎn)歷
　　賈鵬森，1980年 生于吉林遼源；
　　2004年 畢業(yè)于長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)士學(xué)位；
　　2008年 畢業(yè)于吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與研究方向，碩士學(xué)位；
　　現(xiàn)居北京，從事數(shù)字藝術(shù)、公共藝術(shù)創(chuàng)作與研究。
　　部分展覽
　　2017年 SAMAS 滿月 新媒體藝術(shù)介入展；上海
　　2016年 未來方向-海峽兩岸青年藝術(shù)家交流展；上海劉海粟美術(shù)館
　　2016年 沒想到你是這樣的 第三屆CAFA雙年展；中央美院美術(shù)館
　　2016年 "2016全球中國(guó)"當(dāng)代藝術(shù)展；鄭州綠地中心
　　2016年 詩性 介域-2016中國(guó)當(dāng)代抽象雕塑藝術(shù)展； 今日美術(shù)館
　　2015年 751國(guó)際設(shè)計(jì)節(jié)；751動(dòng)力廣場(chǎng)
　　2015年 B3+BEIJING 新媒體藝術(shù)雙年展；中央美院美術(shù)館
　　2015年 "肖像"賈鵬森個(gè)人數(shù)碼攝影展；北京
　　2014年 超像群展；北京
　　2014年 再生產(chǎn)2小時(shí)；北京
　　2008年 藝術(shù)北京；北京農(nóng)展館
　　2008年 世界的一分鐘 國(guó)際影像藝術(shù)展；今日美術(shù)館
　　獲獎(jiǎng)
　　2015年 751國(guó)際設(shè)計(jì)節(jié)；最佳公共藝術(shù)獎(jiǎng)