2017年10月8日下午3時(shí)，由印度尼西亞OHD美術(shù)館創(chuàng)始人黃鴻仁醫(yī)生策劃的《我的"三國(guó)演義"-張可欣當(dāng)代藝術(shù)展》將于馬來(lái)西亞吉隆坡WarrenArtGallery開(kāi)幕。恭請(qǐng)馬來(lái)西亞前任國(guó)家上議員、貿(mào)易與工業(yè)部副部長(zhǎng)拿督斯里紀(jì)永輝主持開(kāi)幕儀式。
　　這是著名當(dāng)代藝術(shù)家張可欣在馬來(lái)西亞的首次個(gè)展。本次展覽的參展作品均為張可欣在其位于中國(guó)、泰國(guó)和印度尼西亞三個(gè)國(guó)家的工作室中所創(chuàng)作完成的當(dāng)代藝術(shù)作品，真實(shí)地反映了他三個(gè)工作室所在國(guó)目前的社會(huì)現(xiàn)狀。
　　張可欣的作品中體現(xiàn)了宗教信仰與人類(lèi)社會(huì)欲望的交織，他在將中國(guó)傳統(tǒng)文化再創(chuàng)新的基礎(chǔ)上形成自己的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)境。參展作品中的中國(guó)當(dāng)代水墨部分，讓人們的視覺(jué)充滿(mǎn)著新鮮感，在富有東方詩(shī)性美學(xué)的同時(shí)也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的思想性。參展作品中的油畫(huà)、當(dāng)代木雕和影像作品，突顯了張可欣所具有的國(guó)際性藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和無(wú)窮的藝術(shù)創(chuàng)造力，同時(shí)作為成熟藝術(shù)家駕馭當(dāng)代藝術(shù)多種表現(xiàn)形式的能力。
　　近年來(lái)，張可欣作為一個(gè)游牧藝術(shù)家，憑借著自己獨(dú)立并富有革命性的藝術(shù)語(yǔ)言，"演義"了他在三個(gè)不同國(guó)家的藝術(shù)工作室所形成的一種鮮活的世界觀和生活觀，一種他自己的當(dāng)代藝術(shù)方式。
　　開(kāi)幕式當(dāng)天，印度尼西亞OHD美術(shù)館創(chuàng)始人黃鴻仁醫(yī)生還將主持展覽研討會(huì)并與現(xiàn)場(chǎng)來(lái)賓分享交流。 　　2016年5月至9月，印度尼西亞OHD美術(shù)館有幸與活躍于國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)的著名當(dāng)代藝術(shù)家張可欣進(jìn)行"對(duì)話OHD--張可欣當(dāng)代藝術(shù)"的藝術(shù)項(xiàng)目合作，他以個(gè)人化的藝術(shù)形式將我們"黃氏祖屋"變成了一個(gè)工作坊，并因地制宜創(chuàng)作了許多具有深刻思想意義的當(dāng)代藝術(shù)作品。2016年8月張可欣在印度尼西亞黃氏祖屋和OHD美術(shù)館舉辦了展覽。
　　張可欣在實(shí)施藝術(shù)項(xiàng)目過(guò)程中，經(jīng)常去印尼馬吉朗周?chē)哪滤沽稚鐓^(qū)考察，同時(shí)也到華人社會(huì)調(diào)研，從而他的藝術(shù)表現(xiàn)有了鮮明的課題。印尼爪哇獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文化感，美麗的大自然和舉世聞名的宗教藝術(shù)圣地，激發(fā)了可欣的藝術(shù)靈感與創(chuàng)作欲望，他想在印尼有一個(gè)自己的藝術(shù)工作室。面對(duì)藝術(shù)家的希望，我建議可欣應(yīng)該在印尼中爪哇建立一個(gè)創(chuàng)作的工作室。這樣既可以此為基地，隨時(shí)可以去各地考察多元的印度尼西亞文化藝術(shù)，從而也有利于藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展?？尚澜邮芰宋业慕ㄗh，并很快在馬吉朗市的文池藍(lán)鎮(zhèn)上找到了一座有百年歷史的宅子，作為他印尼的工作室。
　　在他的印尼藝術(shù)工作室之前，可欣已經(jīng)在北京和曼谷設(shè)立了自己的藝術(shù)工作室。他擁有這三個(gè)藝術(shù)工作室，會(huì)讓他的藝術(shù)語(yǔ)言更具自由、獨(dú)立性，進(jìn)而成為世界藝術(shù)舞臺(tái)中富有個(gè)案的優(yōu)秀藝術(shù)家。
　　可欣在泰國(guó)曼谷已經(jīng)工作生活了近二十年時(shí)間，在曼谷工作室里他以東南亞的人文情境與地域文化，結(jié)合自身母國(guó)的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作了許多當(dāng)代藝術(shù)作品，如《中國(guó)營(yíng)造法式》這一組大型系列油畫(huà)作品，整個(gè)作品的強(qiáng)大藝術(shù)陣容與視覺(jué)沖擊力及其史性?xún)r(jià)值意義，在藝術(shù)界獲得了重大影響，并被中國(guó)藝術(shù)評(píng)論界權(quán)威學(xué)者肯定為"泛亞洲新波普"的藝術(shù)現(xiàn)象?？尚啦](méi)在成功面前止步，他以《中國(guó)營(yíng)造法式》的藝術(shù)主題，又在北京工作室完成了大型裝置、木雕等系列作品，并多次在美術(shù)館和一些藝術(shù)機(jī)構(gòu)舉辦個(gè)展和聯(lián)展，獲得成功。
　　2007年，是可欣藝術(shù)上的重要時(shí)期，他去北京從事當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)，參加了很多展覽，又創(chuàng)作了許多大型裝置和繪畫(huà)作品，同時(shí)也設(shè)立了他在北京的藝術(shù)工作室。從此他的藝術(shù)工作重心放在了北京。
　　他在北京的工作室的創(chuàng)作主要是以《浮華超市》系列為主。這個(gè)系列主要表現(xiàn)了在中國(guó)當(dāng)下炫富浮夸、缺乏信仰的名利社會(huì)里，中國(guó)知識(shí)精英和精神貴族們?cè)诟咚侔l(fā)展的物質(zhì)社會(huì)里，正在被欲望俘虜，成為了物質(zhì)化的新貴族階層。面對(duì)一個(gè)宛如"浮世"的過(guò)度商品化社會(huì)，及人類(lèi)在物質(zhì)與精神失衡的問(wèn)題，當(dāng)代藝術(shù)敏銳的觸角讓可欣開(kāi)始了認(rèn)真思考，之后，他便以此為創(chuàng)作的宗旨，完成了有關(guān)"浮世"的系列性藝術(shù)作品，除了當(dāng)代水墨繪畫(huà)，還有木雕和裝置等藝術(shù)，同時(shí)在中國(guó)多次參加聯(lián)展和個(gè)展。其中《美艷誘惑的櫥窗》、《中國(guó)禮花》在展現(xiàn)美麗、燦爛輝煌的視覺(jué)盛宴之時(shí)，也將中國(guó)的過(guò)度物化社會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致?！段疑钤诨遗c藍(lán)里》是他在北京工作室創(chuàng)作的另一件反映當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題的作品，北京嚴(yán)重的霧霾災(zāi)害不僅吞噬了人類(lèi)的健康，更給人帶來(lái)陰霾下的郁悶與焦慮。
　　近些年來(lái)可欣在中國(guó)與東南亞的藝術(shù)活動(dòng)非常多，來(lái)往頻繁的流動(dòng)生活讓他多了觀察和思考，《當(dāng)曼谷遇到了北京》的當(dāng)代水墨作品，就是近年來(lái)他對(duì)自己親身經(jīng)歷的兩個(gè)國(guó)際都市的心靈寫(xiě)照。
　　這一時(shí)期的代表作還有《尋覓精神家園》、《孤島》等當(dāng)代水墨作品，是可欣在曼谷工作室中完成的。2013年，可欣到泰國(guó)阿育他耶府的薩滿(mǎn)那寇塔拉姆寺修行。在這個(gè)鄉(xiāng)村寺廟，他與住持一起托缽化緣，與眾僧共上早課，晚課，做一個(gè)粗使和尚所做的全部工作，如打掃寺院，清潔廟堂等。修行期間他得到的最大收獲便是"學(xué)佛先做好自己，做事認(rèn)真富有責(zé)任心，同時(shí)面對(duì)一切都能放下"的道理。他在抗拒欲望的誘惑中，孤寂行走著自己的藝術(shù)之旅，他自己心靈中的那座佛寺，一直引導(dǎo)著他在工作上的修行，所以可欣的人品和作品都是值得稱(chēng)贊的。
　　相較于曼谷和北京工作室，可欣在印尼的時(shí)間較短，但他的創(chuàng)作反而有爆發(fā)點(diǎn)。2015年，他身穿一身潔白的穆斯林禮服，頭頂鳥(niǎo)籠，走在日惹的大街小巷與舉世聞名的婆羅浮屠佛寺，并在與爪哇普通民眾的友好互動(dòng)中完成了《都市的孤島o鳥(niǎo)語(yǔ)》的行為影像作品，這一創(chuàng)作是通過(guò)反映爪哇人傳統(tǒng)文化及宗教問(wèn)題對(duì)當(dāng)代社會(huì)的反省。
　　2016年，他在馬吉朗黃氏祖屋的藝術(shù)項(xiàng)目期間，共創(chuàng)作了三幅作品，其中一幅名為《北京雅加達(dá)相逢天堂》的作品，將中國(guó)印尼兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展史、政治與宗教對(duì)其不同民族的影響，不同種族的融合所衍生的問(wèn)題，當(dāng)下精神世界與物質(zhì)社會(huì)的失衡問(wèn)題及人類(lèi)與大自然的關(guān)系等等都濃縮在畫(huà)面中，使這幅敘事性的繪畫(huà)重新有一種當(dāng)代性的語(yǔ)言。另一件繪畫(huà)作品《鄭和o風(fēng)箏》則表現(xiàn)鄭和下西洋時(shí)威武的中國(guó)船隊(duì)以及他在印尼爪哇的作為，使我們海外華人有了異鄉(xiāng)生存的信心和對(duì)母國(guó)文化的認(rèn)知意識(shí)。而《展品包裝箱，從北京到馬格朗》的繪畫(huà)作品，通過(guò)"展品包裝箱"的國(guó)際運(yùn)輸功能，反映出保持自身民族文化和本土藝術(shù)在對(duì)抗經(jīng)濟(jì)文化全球化中的重要性。這三件絹本繪畫(huà)作品都已經(jīng)被收藏，其中《北京雅加達(dá)相逢天堂》為OHD美術(shù)館收藏，另外兩件作品則被印尼華人百家姓協(xié)會(huì)主席林萬(wàn)金先生收藏。
　　有關(guān)印尼的題材，可欣還創(chuàng)作了絹本作品《信仰o鳥(niǎo)語(yǔ)》、《新的驛站》和紙本作品《生命的圖像》、《寵物比賽》、《景點(diǎn)》等。
　　自從可欣在印尼文池藍(lán)建立工作室后，我常常去看他的新作品，目前他正在創(chuàng)作的《寫(xiě)意風(fēng)箏》系列影像、行為和裝置等作品，更強(qiáng)烈地表達(dá)了他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)宗旨。風(fēng)箏，發(fā)明于中國(guó)東周春秋時(shí)期，距今已兩千多年，可欣以風(fēng)箏來(lái)作為他藝術(shù)表現(xiàn)的媒介，無(wú)疑是得益于他來(lái)自中國(guó)、泰國(guó)和印度尼西亞三個(gè)藝術(shù)工作室的廣闊視野和思考，風(fēng)箏是海外華人對(duì)母國(guó)的一種文化鄉(xiāng)愁，同時(shí)也受到世界各地民眾的喜愛(ài)。風(fēng)箏作為可欣最新的一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)容器，承載著華人的歷史、政治社會(huì)地位，同時(shí)也承載著我們?nèi)A人的希望……
　　可欣近幾年來(lái)在北京、曼谷和馬吉朗三地創(chuàng)作的當(dāng)代水墨作品，我認(rèn)為也是他在中國(guó)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，并形成自己的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)境，也真實(shí)地反映了他對(duì)三個(gè)工作室所在國(guó)目前的社會(huì)現(xiàn)狀，他的作品中總會(huì)有一種宗教信仰與人類(lèi)社會(huì)欲望的交織，他獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)，讓人們的視覺(jué)充滿(mǎn)著新鮮感，強(qiáng)烈的色彩競(jìng)和諧地處在一個(gè)基調(diào)里，富有美感的同時(shí)，也蘊(yùn)含著深度，讓人們思考社會(huì)，人的生存，人性，人生等許多問(wèn)題。
　　我與可欣相處久了，也越來(lái)越了解他，我很喜歡他的作品，也希望能與他再次合作。2017年5月，在我們OHD美術(shù)館成立20周年慶典后不久，可欣來(lái)到我家，我們?nèi)缤Ｄ菢恿奶欤嬖V我他將于2017年10月在馬來(lái)西亞吉隆坡Warren畫(huà)廊做個(gè)展，參展作品均為他在中國(guó)、泰國(guó)和印尼三個(gè)工作室所創(chuàng)作完成的。同時(shí)他轉(zhuǎn)告了Warren畫(huà)廊希望我能作為這次展覽的策展人，我欣然應(yīng)允。隨后，我們商定展覽名稱(chēng)《我的三國(guó)演義--張可欣當(dāng)代藝術(shù)展》。我相信以可欣具有的國(guó)際性藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)窮的藝術(shù)創(chuàng)造力，他會(huì)憑借自己獨(dú)立并富有革命性的藝術(shù)語(yǔ)言，來(lái)"演義"他在三個(gè)不同的國(guó)家的藝術(shù)工作室所形成的一種新鮮的世界觀和生活觀，一種他自己的當(dāng)代藝術(shù)方式。我非常期待可欣在馬來(lái)西亞的首次個(gè)展能獲得圓滿(mǎn)成功。
　　寫(xiě)于印尼馬吉朗OHD美術(shù)館