備注
　　4月28日開(kāi)幕日需憑邀請(qǐng)函入內(nèi)，平日可直接前往
　　提示
　　古建位于胡同內(nèi)，未設(shè)停車(chē)場(chǎng)，請(qǐng)乘坐公共交通前往
　　夢(mèng)邊文化將于2018年4月28日至5月18日在北京嵩祝寺與智珠寺-東景緣畫(huà)廊呈現(xiàn)中日兩位跨界型藝術(shù)家荒木經(jīng)惟與馮唐雙人展——書(shū)道不二。展覽由荒木經(jīng)惟合作長(zhǎng)達(dá)二十年的出版人本尾久子女士擔(dān)任策展人，夢(mèng)邊文化聯(lián)合創(chuàng)始人張維娜擔(dān)任出品人。
　　書(shū)道不二展覽名“書(shū)道”取自日本。公元6世紀(jì)，隨著佛教傳入日本，中國(guó)書(shū)法在日本開(kāi)始盛行，后被稱(chēng)為“書(shū)道”。“不二”取自馮唐書(shū)名《不二》。為佛教用語(yǔ)，“無(wú)彼此之別”之意。中日書(shū)道傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩位跨界藝術(shù)家從傳統(tǒng)文化中汲取靈感并賦予其創(chuàng)造性的當(dāng)代表達(dá)。本次展覽將同一源流不同發(fā)展的作品并置呈現(xiàn)，試圖在當(dāng)下的歷史環(huán)境中再造對(duì)“書(shū)法”這門(mén)古老藝術(shù)的活潑見(jiàn)解。
　　荒木經(jīng)惟因其強(qiáng)烈的表現(xiàn)愛(ài)、欲、死亡的攝影作品而為大眾所知，他使用犀利的毛筆和馬克筆在超過(guò)400本攝影畫(huà)冊(cè)上留下自己的筆跡，如今荒木經(jīng)惟年近八十，不僅對(duì)攝影“真情”不滅，更是恣意于書(shū)寫(xiě)，他的隨意的、放蕩的、宣泄式的筆法，不是按照常規(guī)寫(xiě)就，極致天真裸露，反倒具有奇、奧、拙、樸的意趣。最近兩年，荒木經(jīng)惟的書(shū)寫(xiě)脫離他的攝影而發(fā)展成獨(dú)立的作品，并在東京伊勢(shì)丹舉辦了首次展覽。策展人本尾久子認(rèn)為，荒木經(jīng)惟對(duì)“書(shū)道”的理解接近中國(guó)文人“游于藝”的精神，將它視為一種墨戲，一種自?shī)实姆绞健?br /> 　　馮唐因其多元的身份、同樣特殊和強(qiáng)烈的文學(xué)作品而為大眾所知。他是作家圈中的“明星”。他與不同時(shí)代的荒木經(jīng)惟一樣，作品中充滿愛(ài)、欲、女人。最近兩年，馮唐重拾毛筆，以顏?zhàn)譃榈?，取一休宗純筆意，雜以自己對(duì)日本書(shū)道等現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)形式的理解，專(zhuān)習(xí)大字，取意為上，強(qiáng)調(diào)天真趣味，以達(dá)率性自然、恣肆自在的境界。在2017年夢(mèng)邊文化開(kāi)幕展覽中，馮唐的書(shū)法作品首次公開(kāi)亮相，他談及以毛筆書(shū)寫(xiě)的初衷是為酒醉神昏后的消遣與清醒。隨后逐漸成為他日常書(shū)寫(xiě)的一種方式。
　　“常規(guī)本來(lái)就不是為我輩設(shè)的。”如馮唐所言，此次夢(mèng)邊文化策劃“書(shū)道不二”展覽選址北京嵩祝寺與智珠寺-東景緣畫(huà)廊，那里曾是明代的印經(jīng)廠、清代三世章嘉的廟。為寺廟邊長(zhǎng)大的荒木經(jīng)惟和以寺廟為書(shū)房的馮唐提供了一個(gè)共振的藝術(shù)空間，也為書(shū)道提供了嶄新的詮釋空間。