20世紀(jì)的人類史，使鄉(xiāng)愁變成了超越東方、西方意識形態(tài)的共有財富。山水文明就是這鄉(xiāng)愁。山水文明不僅僅是中國的三山五岳、五湖四海，這些指正中國地理、地貌特征的文明，也包括歐洲的阿爾卑斯山、非洲的乞力馬扎羅山、北美的科羅拉多大峽谷、南美的安第斯山脈及全世界眾多的河流湖泊。發(fā)端于中國的山水精神與中國的“文人藝術(shù)”，有著和19世紀(jì)、20世紀(jì)歐美的浪漫主義藝術(shù)、印象主義藝術(shù)、后印象主義藝術(shù)、新印象主義藝術(shù)、野獸派藝術(shù)、立體主義藝術(shù)、達(dá)達(dá)藝術(shù)、超現(xiàn)實主義藝術(shù)、抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)、波普藝術(shù)、大地藝術(shù)、觀念藝術(shù)等藝術(shù)流派互為因果的關(guān)系，變成一種普世的藝術(shù)世界觀。
　　——黃巖
　　獅語畫廊上海空間9月將隆重呈現(xiàn)藝術(shù)家黃巖的綜合性個展“山水世界觀”，與上?？臻g遙相呼應(yīng)，獅語畫廊香港空間同期推出黃巖的攝影專題個展“紋身烏托邦”，這是獅語畫廊與藝術(shù)家黃巖的三度合作，以期全景展現(xiàn)其創(chuàng)作生涯的藝術(shù)脈絡(luò)與多元視角。
　　萌芽于唐代，興盛于宋元時期，中國文人繪畫從發(fā)源起，就呈現(xiàn)著游心物外，不拘格律的新思潮，深遠(yuǎn)影響著此后至今的中國畫史。而當(dāng)下的中國藝術(shù)家，身處于社會、藝術(shù)、信息飛速發(fā)展與變革的時代，如何處理中西方文化碰撞交織的關(guān)系？如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代？如何回應(yīng)當(dāng)下社會？……這些都是藝術(shù)家所無法回避的創(chuàng)作母題。
　　黃巖1966年出生于中國山水城市吉林，植根于中國傳統(tǒng)文人繪畫，他將中國傳統(tǒng)繪畫中的重要載體——筆、墨、紙、硯等材質(zhì)進(jìn)行當(dāng)代性轉(zhuǎn)換，將中國山水圖式挪用至人體、攝影、甚至畫布中，歷經(jīng)多種藝術(shù)媒材的山水創(chuàng)作和文人人物、花鳥繪畫圖式是黃巖治療東西方人類文明史的病灶，也是重塑21世紀(jì)人類精神家園的藝術(shù)范本、標(biāo)本之物。他的藝術(shù)路徑基于自身文化身份的強烈認(rèn)同，這不僅是傳統(tǒng)中國繪畫精神的延續(xù)和再現(xiàn)，同時也是中國文人繪畫風(fēng)格演變的當(dāng)代探索。傳統(tǒng)文人藝術(shù)在當(dāng)代語境下的重新定義，就此串聯(lián)起其創(chuàng)作的整體脈絡(luò)。
　　如果說，他的鄉(xiāng)愁是一種關(guān)乎中國精神、生命、藝術(shù)本源的感懷，但卻早已超越了地域這一狹義的范疇，從更深處喚醒的是全球化語境中共同的文化鄉(xiāng)愁。正如其自述中所言，發(fā)端于中國的山水精神與中國的‘文人藝術(shù)’，有著和西方眾多藝術(shù)流派互為因果的關(guān)系，從而變成一種普世的藝術(shù)世界觀。
　　而這份文化鄉(xiāng)愁既蘊含著對往昔世界的懷想，同時也是對精神家園、未來世界的渴望，這一漫長的精神文化旅程本身，就是一個不斷追尋、重塑的過程，它最終指向的，是人類的終極歸宿。