說及冬白，讓我想起他的那尊獲得第六屆全國美展金獎的雕塑《飲水的熊》，彼時他以洗練的寫意風(fēng)格呈現(xiàn)出充滿想象力和溫情而靜謐的意境。這是遠及三十多年前一個年輕藝術(shù)家的成名之作。白云蒼狗，時空蝶變，今日的藝術(shù)生態(tài)與上世紀80年代不可同日而語。其間，冬白游學(xué)東瀛多年，在日本和國內(nèi)藝術(shù)院校又多有擔(dān)任過教職，豐富的閱歷蓄養(yǎng)了他蓬勃的創(chuàng)作熱力和藝術(shù)靈感，折射出多元的創(chuàng)作面向和精神維度，從而揭示了他的東方美學(xué)淵藪和哲學(xué)圭臬。
　　冬白的獨到之處在于，他有著快速蝶變的表現(xiàn)題材和表現(xiàn)手段，從宏大敘事的山水意象到世俗境相里的人影瞳瞳，從生活日常的器物到人自身的“器物”，具象、抽象、建構(gòu)、解構(gòu)，在他自由騰挪的跨界媒介表達中相映生輝，無論雕塑、裝置、攝影、視頻、繪畫等等他都展現(xiàn)從心所欲游刃有余的藝術(shù)張力和無役不予山高我為峰的藝術(shù)企圖心。與此同時，灼灼可見的的是冬白在幻變的藝術(shù)表象下一以貫之的人文關(guān)懷和靜觀寂照的藝術(shù)人格。
　　靜觀寂照乃是東方美學(xué)至為重要的審美取向和意趣所在。蘇東坡詩云：靜故了群動，空故納萬境。所謂萬物靜觀皆自得。“這自得的、自由的各個生命在靜默里吐露光輝。”（宗白華語）冬白亦在靜觀里涵泳生命萬物。靜觀是一種審美，審美是一種間隔化、距離化的美感養(yǎng)成。在這個過程中不是沉湎于物象，而是不沾不滯，尋求審美意趣的“間離效應(yīng)”。由此，我們在他的影像作品里所見的是那些蒼蒼茫茫的自然景觀或蕓蕓眾生的人物場域被冷厲地涂抹上半透明的色塊；那些或附著于展墻、或懸掛于空中或置于地面的裝置和雕塑，以凜凜然的金屬媒介的材料質(zhì)感呈現(xiàn)的行云里的高山、街區(qū)里的人群甚而人類自身不同的“眼睛”的構(gòu)件；他以自我之眼審讀世間萬物，折射出充滿禪意冥想的侘寂之美和人生智慧。他將激越澎湃的創(chuàng)作熱力洵化為泰然自若的藝術(shù)表達和哲思，有如宗炳所言的“澄懷觀道”，在拈花微笑里領(lǐng)悟微妙至深的禪境。
　　冬白旅居日本多年，不能不說物哀美學(xué)的那種內(nèi)斂和靜穆對他有的潛移默化的影響；他將“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的移情與“萬物自生聽，太空恒寂寥”寂照彌化于自我的觀照里，因而在他的作品中，時而可以讀出一種孤獨、寂寥和蕭瑟的況味。無論是仰之彌高的群山、流云，空寂的庭院、蒼郁的林木，還是寥廓的大海、或是拖曳著長影的人群，莫不如此。我有時會將他的作品意象和情緒與尤金.奧尼爾的表現(xiàn)主義風(fēng)格相連接，這種深切而悲憫的人文關(guān)懷一樣都會出現(xiàn)在世紀轉(zhuǎn)折之際有著理想性的藝術(shù)家身上。
　　東晉陶淵明從他的庭院悠然窺見宇宙的生氣與節(jié)奏，而達至無言之境。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”冬白懷有天地為吾廬的胸臆，《靜觀》之展，雖小猶大，知微見著。“此中有真意，欲辨已忘言”。