當(dāng)代唐人藝術(shù)中心榮幸地宣布，將于2020年1月4日在北京第二空間，重磅推出由尹吉男策劃的，中國(guó)當(dāng)代最具代表性的五位藝術(shù)家：劉慶和、隋建國(guó)、蘇新平、徐冰、展望的群展“五個(gè)獨(dú)白的空間對(duì)話”。 　　人類的語(yǔ)境已經(jīng)全球化了。貿(mào)易戰(zhàn)雖然不是冷戰(zhàn)的替代品，但它一定程度上占據(jù)了我們的部分思維。我們知道國(guó)家主義并不能代替國(guó)際主義，現(xiàn)實(shí)主義也不能代替理想主義。當(dāng)然，這些緊迫的現(xiàn)實(shí)主題不一定都能成為絕對(duì)的藝術(shù)主題。
　　元旦過(guò)后，中國(guó)的春節(jié)即將到來(lái)，在國(guó)際新年和中國(guó)新年之間，我們加進(jìn)了這樣一個(gè)展覽，把五個(gè)極具個(gè)性的藝術(shù)家放到一個(gè)空間里，在獨(dú)白中對(duì)話，在對(duì)話中獨(dú)白。提出一個(gè)讓他們彼此認(rèn)同的藝術(shù)理念是非常困難的。他們僅僅具有相似的成長(zhǎng)背景和國(guó)際文化語(yǔ)境，出生于上個(gè)世紀(jì)的五、六十年代，既是中國(guó)改革開放和社會(huì)變動(dòng)的見證者，又是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的參與者。他們提供了自己的思想方法和藝術(shù)形式。
　　這個(gè)展覽最初的想法來(lái)自我主編的一本書《今天，我們用什么做藝術(shù)？》（山東美術(shù)出版社），收錄了這五位藝術(shù)家的文字性的自述，此外還包括了云南的毛旭輝和北京的朝戈的自述。自述的本質(zhì)是獨(dú)白，獨(dú)白的理想是對(duì)話，希望在對(duì)話中得到理解。我希望他們能用有形的藝術(shù)作品在同一個(gè)空間中獨(dú)白并對(duì)話，而不是用文字。彼此對(duì)話，共同與變動(dòng)的世界對(duì)話，與有靈魂的生命對(duì)話，提供精神和思想獨(dú)白的藝術(shù)形式。 　　藝術(shù)家
　　劉慶和
　　此次展覽將呈現(xiàn)劉慶和極具特色的水墨作品若干件。劉慶和是極具當(dāng)代體驗(yàn)感和實(shí)驗(yàn)感的水墨藝術(shù)家。他關(guān)注當(dāng)代都市，描繪當(dāng)代人的視覺經(jīng)驗(yàn)和心理感知，在探索中化解傳統(tǒng)筆墨范式，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的與當(dāng)下體驗(yàn)契合的表達(dá)方式。他以一種不同尋常的敏銳，真實(shí)地再現(xiàn)了社會(huì)中人的存在處境，渲染出一幅當(dāng)代人類的精神圖景。
　　“劉慶和保持了自古以來(lái)文人對(duì)于現(xiàn)實(shí)若即若離的態(tài)度，即一種處于現(xiàn)實(shí)“邊緣”去旁觀現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。而作為一個(gè)本身也生活于現(xiàn)代都市中的“個(gè)中人”，他又處于“在場(chǎng)”的狀態(tài)，能夠真實(shí)地感受現(xiàn)代社會(huì)條件下人的處境，特別是人的憧憬、欲望、失落、無(wú)奈等等復(fù)雜的心理意緒，正是這些不尋常的感覺，使得劉慶和的藝術(shù)具有相當(dāng)鮮明的“當(dāng)代”品質(zhì)。于此可以說(shuō)，他的“在場(chǎng)”，不是一個(gè)旁觀者偶而介入的游戲，而是一顆現(xiàn)代文心在沉落與升騰間的觀照。”（范迪安）
　　劉慶和曾在中國(guó)美術(shù)館，北京畫院美術(shù)館，今日美術(shù)館，何香凝美術(shù)館，武漢合美術(shù)館，香港大學(xué)美術(shù)博物館等地舉辦個(gè)展，也在德國(guó)格平根美術(shù)館、北京民生美術(shù)館、上海當(dāng)代藝術(shù)博物館、美國(guó)查森美術(shù)館、美國(guó)克里夫蘭州立大學(xué)、西班牙馬德里孔德杜克宮、匈牙利德布勒森美術(shù)館等地舉辦群展。他曾獲得第八屆AAC藝術(shù)中國(guó)年度水墨藝術(shù)家大獎(jiǎng)，上海證券報(bào)年度金藝術(shù)家獎(jiǎng)，《藝術(shù)財(cái)經(jīng)》2013年度水墨藝術(shù)家獎(jiǎng)。他的作品被國(guó)內(nèi)外重要機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。
　　劉慶和1961年出生于中國(guó)天津。1981畢業(yè)于天津工藝美術(shù)學(xué)校，1987畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系，1989畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，獲碩士學(xué)位。1992在馬德里康浦路狄安塞大學(xué)美術(shù)學(xué)院訪學(xué)，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。
　　蘇新平
　　蘇新平此次將展出自2015年創(chuàng)作至今的、長(zhǎng)22米的繪畫巨作《荒原》系列。早年在草原的生活體驗(yàn)以及軍隊(duì)服役的經(jīng)歷，使得蘇新平對(duì)大地、天空與心靈的孤獨(dú)狀態(tài)體驗(yàn)深刻。上世紀(jì)八、九十年代，蘇新平創(chuàng)作了一大批反映這類主題的版畫作品，顯示了其藝術(shù)精神的力度和生命意志的強(qiáng)度。
　　由于敏感地認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的陣痛，蘇新平開始運(yùn)用油畫、素描等直接繪畫的手段探討欲望、精神、思想危機(jī)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著對(duì)自身工作方式理解的逐漸加深，蘇新平將自我的反思及傳統(tǒng)文化的追問(wèn)也納入實(shí)踐范疇，由此引發(fā)對(duì)藝術(shù)與日常的互文關(guān)系、時(shí)間與思維的有效同步等理念問(wèn)題的思考。
　　蘇新平，1960年生于內(nèi)蒙古集寧市，1977年入部隊(duì)服兵役，1983年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院繪畫系，1989年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系，獲得碩士學(xué)位，并留校任教?，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。歷任中央美術(shù)學(xué)院版畫系主任、造型學(xué)院院長(zhǎng)。現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授。
　　曾獲第七屆全國(guó)美術(shù)作品展銅獎(jiǎng)、聯(lián)合國(guó)教科文組織“藝術(shù)促進(jìn)獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng)、魯迅版畫獎(jiǎng)等。2011年被評(píng)為北京市第七屆教學(xué)名師，2014年獲得“第八屆AAC藝術(shù)中國(guó)年度藝術(shù)家·油畫類大獎(jiǎng)”，2015年獲“四個(gè)一批人才”稱號(hào)。作品曾被大英博物館、牛津大學(xué)阿什莫林博物館、德國(guó)路德維希美術(shù)館、波特蘭美術(shù)館、舊金山博物館、福岡美術(shù)館、澳大利亞國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館、上海美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館等收藏。
　　隋建國(guó)
　　隋建國(guó)此次將展出他近年來(lái)傾力探索的重要作品：大型3D打印雕塑《云中花園》系列。對(duì)于隋建國(guó)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)理想是從制造“天地萬(wàn)物”的層面上來(lái)理解雕塑，而“天地萬(wàn)物”這一概念不光超出了雕塑，實(shí)際上也超出了藝術(shù)的范疇，而進(jìn)入到了文化與思想的層：“從‘盲人肖像’到‘肉身成道’，期間的過(guò)程將近9年。借助3D技術(shù)，我才完整展示了‘泥’的形象，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)出人的參與——印在泥塑周身的我的手的紋路。從文化的角度上理解，雕塑作為一種媒介，在這里成為‘天地萬(wàn)物’生成的一次具體化身。”
　　隋建國(guó)1956年生于山東省青島市，1984年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，獲得學(xué)士學(xué)位，1989年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系，獲得碩士學(xué)位，現(xiàn)居住和工作在北京，為中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授。隋建國(guó)在自己三十多年的藝術(shù)實(shí)踐中對(duì)創(chuàng)作觀念、作品形式、媒介選擇、處理方法、時(shí)空經(jīng)驗(yàn)等多個(gè)方面都有獨(dú)特理解和認(rèn)識(shí)。
　　隋建國(guó)近期個(gè)展有：《體系的回響——隋建國(guó)1997-2019》，(北京民生現(xiàn)代美術(shù)館，2019）、《體系：隋建國(guó)2008-2018》(深圳OCAT，2019）、《肉身成道》(北京佩斯畫廊，2017）、《盲人肖像》，(美國(guó)紐約中央公園弗里德曼廣場(chǎng)，2014）、《隋建國(guó)的擲鐵餅者》(英國(guó)倫敦大英博物館，2012）、《運(yùn)動(dòng)的張力》(北京今日美術(shù)館，2009）、《隋建國(guó)：理性的沉睡》(美國(guó)舊金山亞洲美術(shù)館，2005）等。他曾參加《羅丹百年大展》（法國(guó)巴黎大皇宮，2017）、《城堡中的花園——第九屆巴騰貝格雕塑雙年展》（德國(guó)法蘭克福，2013）、《見所未見，UNSEEN——第四屆廣東雙年展》（廣東美術(shù)館，中國(guó)廣州，2012）；《重新發(fā)電——第九屆上海雙年展》（上海當(dāng)代藝術(shù)館，2012）等群展。
　　徐冰
　　徐冰的《地書》是藝術(shù)家一本用收集整理世界各地的標(biāo)識(shí)符號(hào)，寫成的“普天同文”的書，是一本在任何地方出版都不用翻譯的讀物?！兜貢贩譃楹诎變蓛?cè)立體書，講述了主人公小黒（一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)白領(lǐng)）一天24小時(shí)忙碌風(fēng)趣的生活。這套標(biāo)識(shí)系統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)烏托邦，超越現(xiàn)有知識(shí)等級(jí)和地域文化。它不對(duì)位于任何已有的文本知識(shí)，不管是什么文化背景，講何種語(yǔ)言，只要有當(dāng)代生活的經(jīng)驗(yàn)，就可以讀懂這本書。從《天書》到《地書》，徐冰帶我們完成了一段“天上人間”的奇妙旅程。然而在他看來(lái)，這兩本書都有一個(gè)理想：“不管你講什么語(yǔ)言，也不管你是否受過(guò)教育，它們平等地對(duì)待世界上的每一個(gè)人。”
　　徐冰1955生于重慶，1981年畢業(yè)中央美術(shù)學(xué)院并留校任教，1990年移居美國(guó)紐約，現(xiàn)工作、生活于北京和紐約。作品曾在美國(guó)紐約現(xiàn)代美術(shù)館、大都會(huì)博物館、古根海姆美術(shù)館、華盛頓賽克勒國(guó)家美術(shù)館、堪薩斯史賓沙藝術(shù)博物館、英國(guó)大英博物館、維多利亞與艾伯特博物館、西班牙索菲亞女王國(guó)家美術(shù)館、米羅基金會(huì)美術(shù)館、澳大利亞當(dāng)代藝術(shù)博物館、新南威爾士美術(shù)館、加拿大國(guó)家美術(shù)館、捷克布拉格國(guó)家美術(shù)館及德國(guó)路維希美術(shù)館等藝術(shù)機(jī)構(gòu)展出；參加威尼斯雙年展、悉尼雙年展、圣保羅雙年展、約翰內(nèi)斯堡雙年展等國(guó)際展。
　　1999年由于徐冰的“原創(chuàng)性、創(chuàng)造能力、個(gè)人方向和對(duì)社會(huì)，尤其在版畫和書法領(lǐng)域中作出重要貢獻(xiàn)的能力”獲得美國(guó)最重要的個(gè)人成就獎(jiǎng)，麥克亞瑟“天才獎(jiǎng)”（MacArthurAward）。2003年“由于對(duì)亞洲文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)”獲得第十四屆日本福岡亞洲文化獎(jiǎng)。2004年獲得首屆威爾士國(guó)際視覺藝術(shù)獎(jiǎng)（ArtesMundi），評(píng)委會(huì)主席奧奎（OkwuiEnwezor）在授獎(jiǎng)辭中說(shuō)：“徐冰是一位能夠超越文化界線，將東西方文化相互轉(zhuǎn)換，用視覺語(yǔ)言表達(dá)他的思想和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的藝術(shù)家。”2006年由于“對(duì)文字、語(yǔ)言和書籍溶智的使用，對(duì)版畫與當(dāng)代藝術(shù)這兩個(gè)領(lǐng)域間的對(duì)話和溝通所產(chǎn)生的巨大影響”獲全美版畫家協(xié)會(huì)“版畫藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”。2010年被美國(guó)哥倫比亞大學(xué)授予人文學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。2015年被美國(guó)康乃爾大學(xué)授予安德魯．迪克森．懷特教授稱號(hào)，獲得美國(guó)國(guó)務(wù)院頒發(fā)藝術(shù)勛章。
　　徐冰作品《何處惹塵?！?、《Wu街》、《一個(gè)轉(zhuǎn)換案例的研究》展出于“1989后的藝術(shù)與中國(guó)：世界劇場(chǎng)”，古根海姆藝術(shù)博物館，紐約，2017-2018
　　展望
　　在裝置作品《困局》中，展望設(shè)置了一個(gè)空間：在一個(gè)白色的六面體中打球，球會(huì)在里面四處來(lái)回碰壁，產(chǎn)生不規(guī)則運(yùn)動(dòng)，墻壁上留下球的印記形成平面的壁畫，而平面的壁畫又是由三維的空間構(gòu)成。球的來(lái)回?fù)舸驂Ρ诘倪^(guò)程構(gòu)成的是第四個(gè)維度，時(shí)間與過(guò)程的維度，這個(gè)維度看似自由，但實(shí)際上受困于三維的固定空間中而無(wú)法形成更大的格局。
　　展望1962年生于北京，目前生活工作于北京。假山石系列是其觀念雕塑的代表作。展望的藝術(shù)有著以簡(jiǎn)單材料形態(tài)營(yíng)造復(fù)雜問(wèn)題的特質(zhì)，他的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)像是一場(chǎng)在趣味、心性和感官世界中不斷尋找平衡的智力游戲，它不斷帶來(lái)驚喜和高潮但卻從來(lái)不提供清晰的答案，他是少數(shù)幾位在自己設(shè)置的藝術(shù)問(wèn)題中進(jìn)行獨(dú)立工作的藝術(shù)家之一。
　　展望在中國(guó)美術(shù)館，798UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心，今日美術(shù)館，龍美術(shù)館舉辦過(guò)大型個(gè)展。曾參加上海，威尼斯，新加坡，夏威夷等國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)雙年展，三年展。其作品是美國(guó)紐約大都會(huì)博物館以及倫敦大英博物館，舊金山Deyoung美術(shù)館、波士頓美術(shù)館、洛杉磯當(dāng)代藝術(shù)博物館等首次收藏陳列的中國(guó)當(dāng)代雕塑作品。