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“‘在街上’只是簡單地意味著我們正處于一個由人行道和門戶限制的建筑空間嗎？不僅如此，事實上街道以建筑或廢墟的樣貌呈現(xiàn)在我們?前時，是一個活生生的、跳動的、復雜的兩面性的地方，它既能能夠引導我們的腳步，亦可使我們迷失方向。甚?也不能簡單地說‘我們正處于一條街道上’，因為街道也有著??特定的年代內涵、歷史深度以及它不屬于這個時代的土壤。簡而言之，我們‘在大街上’就像在一段辯證的時間里，當下與時代喧囂的噪音產(chǎn)生了共鳴?！?/p>

Bruno在意大利語中意味著 "深色 "或 “趨向于黑色"，來自于?個古?的??曼單詞，后來被意?利??作?名；Runa這個詞來自北歐的古語，意為 “文字（秘密的）”或是“謎”；Zhang，在漢語中可以是“打開，張開，張望”之意。

為了理解年輕的RunoB（Bruno Zhang）向我們呈現(xiàn)的畫面，我認為或許可以從他所選擇的古老名字及其歷史內涵出發(fā)。擁有多個名字，實際上是?種?份的迷失，這種感覺在混淆的同時也在揭示著、影射著繪畫作品的內在創(chuàng)作機制，或從?義上來說，影射著任何?種通過創(chuàng)作旨在物質和意象層?產(chǎn)?影響和作?的藝術技法。所以，RunoB不僅是一個語言上的反常者，也是一個文化上的反常者——一只全球化的奇美拉[1]，或是地獄犬[2]；他是我們這個時代?親、兄弟以及??的總和；是地獄深處驟然出現(xiàn)的、代表著過去、現(xiàn)在和將來的三頭守衛(wèi)者。但是，這樣的名字怎么去表達它所說明和掩蓋的本質呢？

我認為Bruno Zhang所描繪的是場景和境遇：他不說教，也不敘述，而是希望在視覺上去影響，給一種激情以節(jié)奏。他捕捉并記錄了最微小的細節(jié)，將其吸收并溶解，從中提取氣味，將它們凝結成直覺，合成一份份食譜，從而創(chuàng)造出?個個怪誕的?物；他的作品給我們的感覺是一種無情地戲虐，一種狡黠的嚴肅感。Bruno負責研究，Zhang負責懷疑，?RunoB負責煲湯，必要時調整?候。

Bruno并不喜歡精美的織物，恰恰相反他對其反面感興趣：城市的 "毛氈"、大都市的反結構、文化的錯綜復雜。吸引他注意力的是老城區(qū)的混亂、火車站、移民區(qū)、破碎的鐵欄桿、被損壞的自行車、墻體涂鴉、散落的空酒瓶、鴿子糞便、移民商店、廣告牌…用他自己的話說，”這些東西將浪漫與混沌分離”。

為什么這樣的細節(jié)對他如此重要？或許是因為它們是對現(xiàn)實真誠和自發(fā)的表達：這些真實而有力的圖像，能夠揭示意大利民族的一些悲哀和隱秘的角落；為 “快樂島”[3] 的有毒敘事提供現(xiàn)實上的一滴解藥；是對一種文化虛假光鮮的視覺反擊；?活是??碗濃湯，我們漂浮在湯的表面，?藝術家的任務是潛?湯的深處，尋找珍珠；越過表?讓??吸取事物內部的東西，穿透它們?形的龐雜，?眼和?去捕捉時間的整體；悉心培養(yǎng)塵埃微粒之酶，使其永恒地浸潤在可悲的縫隙中。

通過所選定的主題，RunoB試圖找尋集體和個?都保持緘默的骯臟回憶和過往——正是這兩個領域相遇或碰撞的那?時刻——就像創(chuàng)作者用自由和蜿蜒的線條構成的抽象圖案，從不限定邊界和頂點，有著無限的可能性和多樣的解讀。創(chuàng)作者堅持將注意?集中于?活?常的細節(jié)，展現(xiàn)從被忽視、被遺忘中竊取的珍貴時刻、將??的存在隱于?形的地點或?物，以及令人難以辨認的城市垃圾和廢料中。

RunoB的顏色扮演著?關重要的??：它是一種符號和記憶，可以填充單調的表?，連結思維直覺，揭?創(chuàng)作意圖。強烈的?彩會愈加強調差異中的相似性。通過色粉——一個行為就?以令我們與?個尚未孕育完全的想法產(chǎn)?共鳴。在這個意義上對于創(chuàng)作者來說，?彩有時可以是?種宏觀均勻協(xié)調、微觀卻形態(tài)各異的圖案。?種反抗的姿態(tài)或是一種詩意的宣?。

在他的（他們的）圖像中，沒有清楚特定的描繪，而是?種多元和諧共存的復雜融合——將它們殘忍粗暴地堆砌、緊靠在?起，給觀眾造成?種感官刺激。在這?過程中，被戰(zhàn)勝的是智?上的優(yōu)越，是極端對?之間的深刻?盾，是假想的、對不可實現(xiàn)的絕對純潔的想象，而我們的思維必須接受這樣帶有一點“陰影”的純潔：事實上，這種含有雜質的純潔性在這?重獲??的存在價值，就像?種?常美味又極其珍貴的危險?料。

例如，在作品《Come into bloom》中，由愚蠢的形象——一個正半蹲在?張并不穩(wěn)固的椅?上脫褲?的人與色彩炸裂的紙質拼貼西蘭花充滿了戲劇性的張力。或許，再次重申食物的重要性（蔬菜和面包元素，原材料的象征和消費的再加工），例如在作品 《Mother goddes 》和 《God bread 》中，我們能夠通過直覺去感知美?的跨?化意義和普世價值?！芭搿迸c“?”作為相遇的兩個隱喻，是互相充實、彼此循環(huán)的具體的抽象空間。

創(chuàng)作者實際上向我們講述的是世界的殘酷與美。因此，他的作品可以被理解為?種物質主義的餐桌“布置”，或許某?天我們能夠平靜地坐下來，拋開森嚴的等級制度，大家一起享受美食。他呈現(xiàn)給我們的圖像是對全球化的當代性，以及對 “傳統(tǒng)"符號和表達方式不斷進行再加工的結果，以便為新的東西打下基礎，從而不可阻擋地向前發(fā)展。在這個意義上，即使是社交媒體的虛擬空間在如今也是一條可行的 “道路”，游牧詩?可以在其中提取每個?都能觸及的現(xiàn)實（和超現(xiàn)實）樣本，以解構它們的含義并詮釋其中的聯(lián)系。不過要注意——這些都是苦澀而持久的味道，是讓人滿口酸澀的現(xiàn)實。不是每個人都喜歡吃辣味的早餐。

“Big shopping”這?系列繪畫作品便是如此，?個普通?（某位參與國會動亂事件[4]的美國公民）從媒體和政治宣傳的桎梏中脫離出來，重新快樂地享受其作為?個?、又不作為任何?的喜悅——可悲的擁有全部卻一無所有；又或是“Common people”的系列作品，Runob以新的?式詮釋了匹諾曹這?意?利古?寓?故事：故事中的?偶被驅趕到了路的邊緣，真誠?疲憊地表達了對政治濫用和社會制度潰敗的反應。

商業(yè)傳播的力量隨后被RunoB諷刺性地重新提出，成為一種充滿畫意的視覺參與形式，解構--甚至是模糊--政治宣傳的諷刺漫畫或悲劇性的圖像。在這個潛意識的恐怖和強迫的領域里，"西方 "和 "東方 “的元素參與形成新的意義集合，雖然最初的感覺可能會顯得輕浮、不穩(wěn)定，但它會漸漸滲?我們的固定的思維深處，從內部對其進??解，從?讓新的思想誕?。作者仔細地研究、揣摩每一幅作品，在美學上通過觸覺進?重構，使之成為從感官獲取的對世界的經(jīng)驗和認知。絢麗的姿勢和?彩在畫布上與陰郁、混亂的思想對抗，碰撞出?場夢境，亦或是夢魘。

正是這些美味佳肴——修飾、色調并置、深思熟慮的視覺平衡，揭示出充實與空虛、思考與想象、已經(jīng)歷與渴望…這些兩極之間的特定空間，帶著?絲羞澀的渴望：繪畫像是新生的春光，是每天早晨再次升起的黎明，是一個諾言。

Bruno通過探尋和成長，在當下表現(xiàn)著他的張力。作為一個仔細的觀察者，當他穿過這個時代的人潮和荒誕時，用不尋常的、扭曲的目光去記錄日常生活中的怪誕， 隱蔽在他那些無名非經(jīng)典的形象當中；他是一個新生的漫步者，在微小生命踟躕前?的地?俯?觀察，想要透過?眼可見的表?挖掘世界奇妙之處的深層含義和歡快表達；正如他所選取的名字，他的不同尋常就像北歐“趨向于??”的??那樣震懾??。

Zhang這個身份是承載記憶的、持續(xù)?今并不斷延伸的過往；是原始的根沖破?壤形成胚芽后留下的溝痕，現(xiàn)今已長成?株真正的植物，正凝望著這個世界。

而RunoB是一個果實：一個快樂而晦澀的虛擬筆名通過不同語?元素的?由分解和重組，圍繞著自我，在尚未寫完的??篇章中增添新的?頁。

他將食物（肉、水果、蔬菜和面包）擬人化，并將城市與我們最親密的個人體驗同化，從而認識到一個?在找尋真實?份過程中的?限性，它是由平凡普通的日常?活滋養(yǎng)的。只要我們記住，與世界上的事物?起玩耍是最嚴肅、最美好的事情，我們就可以在可怕的時間流逝中保持專?，也就不會失去世界的靈藥帶給我們的滋養(yǎng)。RunoB已經(jīng)明?了這?切，正由于他呈現(xiàn)給我們的精彩作品，在今時今?、此時此刻，他的享受，也是我們的樂趣。

[1] Chimera，是一個由獅頭、羊身、蛇尾組成的怪物，來源于古希臘神話。

[2] Cerbero，是希臘神話中看守冥界入口的惡犬，所傳說此犬有50個頭，而后來的一些藝術作品則大多表現(xiàn)它有三個頭，這三個頭代表的是過去、現(xiàn)在、將來。

[3] Paese dei Balocchi，出自意大利童話故事《匹諾曹歷險記》，象征現(xiàn)實中不存在的完美世界。原文：“那里沒有學校，沒有老師，也沒有書。一個人從來沒有在那個幸福的國家學習。星期四不上課，每周由六個星期四和一個星期天組成?！?/em>